若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道
無得以我滅度之後復生疑惑:釋迦牟尼佛
不狐惑此句了!有佛給你保證!
他們不承認是他們的事
明明就跟你説:皆“已”成佛道,還扯什麼來世,如果不是佛也不會“已”這樣講,“已”還要加個“來世”,皆已來世成佛道,不是好笑嗎,
信不具足、沒菩提心。難怪到現在還是凡夫
看是現在成佛還是來世成佛!他愛怎麼説隨他去!!
維摩詰所說經:
彌勒,世尊授仁者記一生當得阿耨多羅三藐三菩提
又使邪師厭鎮,這些就邪師,厭鎮著!增上慢,沒完沒了
心言直故,乃至始終地位永無諸委曲相!!
如竹破初節餘節速能破(我自調心,不喜勿看)
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
習氣不去.若說已成.也僅是瞬間剎那
這個一應是講一直淨念相繼
這個一應是講一直淨念相繼
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
給人一條褲子穿也給自己一條褲子穿!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
若有男女等,得見真明師,修行得正法,無一不成佛。
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
不了自心是佛法根本
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
當知我於五濁惡世,行此難事,是為甚難!
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
若人散亂心,入於塔廟中,一稱南無佛,皆已成佛道
佛説的話還打折!佛説成佛了就是成佛了
無得以我滅度之後復生疑惑:釋迦牟尼佛
煩惱即是菩提
依智不依識
佛説的話還打折!佛説成佛了就是成佛了
無得以我滅度之後復生疑惑:釋迦牟尼佛
煩惱即是菩提
依智不依識
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
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Re: 如竹破初節,餘節速能破;(我自調心,不喜勿看)
恰恰用心時,恰恰無心用,無心恰恰用,常用恰恰無
但由自悟而證涅槃我生已盡梵行已立所作已辦不受後有(依智不依識)不怕念起只怕覺遲 其佗都是後來的不受後有 但得本莫愁末
因陀囉也帝莎訶
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