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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 10:50 pm
由 妙吉祥如意
Viirya 寫: ↑週三 5月 25, 2022 10:47 pm
若諸獨覺……棄背行相。
不正觀十六行相.故曰棄背
而觀察思維十二因緣法
離經文,自我發揮的太超過了吧!?
再將經文開示法義,講明白一點:
請問聲聞,與獨覺,在修行與證量上有何差異!?
現在要探討的是,經文,云:
若諸聲聞……無有棄背,趣向行相。
若諸獨覺……棄背行相。
以上是講修佛功夫理論!!
佛經之所以難讀難懂,就是常常有專門的文字文句(民初哲學家熊十力教授說:獨立國語言),若非對佛法有深度了解,還真是很難看懂……
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 10:56 pm
由 Viirya
請問聲聞,與獨覺,在修行與證量上有何差異!?
一從四聖諦
一從十二因緣法
殊途同歸 解脫
十二因緣法即是在破解四聖諦中的集諦
從了因著手
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 11:02 pm
由 妙吉祥如意
世尊告曰:「此智亦以如是四諦為其所緣,除諦相想清淨行相,入一切種諸諦行相,於作有情一切義利,趣向行相。
少分有量法界妙智。
若諸聲聞,於作有情一切義利,無有棄背,趣向行相。
若諸獨覺,於作有情一切義利,棄背行相。
經文皆講:於作有情一切義利。
既然,同是於作有情一切義利。,問題焦點是要理解下面法義差別:
1.趣向行相
2.無有棄背,趣向行相。……著有
3.棄背行相。……著空
你卻模糊問題焦點,而自我想像出一堆答案!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 11:19 pm
由 妙吉祥如意
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 11:31 pm
由 妙吉祥如意
少分有量法界妙智。若諸聲聞。於作有情一切義利,無有棄背,趣向行相(注:聲聞慧多定少);若諸獨覺。於作有情一切義利,棄背行相(注,獨覺定多慧少)。
聲聞,(無有棄背)(趣向)行相。……著有
獨覺,(棄背)行相。……著空
以上是講修佛功夫理論!!
佛經之所以難讀難懂,就是常常有專門的文字文句(民初哲學家熊十力教授說:獨立國語言),若非對佛法有深度了解,還真是很難看懂……
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週三 5月 25, 2022 11:37 pm
由 藍海千尋
所知障簡單說就是無始無明
所知指的是佛智,所知障即佛智之障礙者。
什障礙了佛智?無始無明(眾生老祖宗)
轉無明成如來法界體智…說白就是:以蓮華遍印虛空成究竟涅槃。
是故所知障除了佛外,眾生之通病也,也可稱作無漏業因。
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 26, 2022 12:06 am
由 妙吉祥如意
藍海千尋 寫: ↑週三 5月 25, 2022 11:37 pm
所知障簡單說就是無始無明
所知指的是佛智,所知障即佛智之障礙者。
什障礙了佛智?無始無明(眾生老祖宗)
轉無明成如來法界體智…說白就是:以蓮華遍印虛空成究竟涅槃。
是故所知障除了佛外,眾生之通病也,也可稱作無漏業因。
還在究竟涅槃!?
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Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 26, 2022 1:07 am
由 次草
妙吉祥如意 寫: ↑週三 5月 25, 2022 11:31 pm
少分有量法界妙智。若諸聲聞。於作有情一切義利,
無有棄背,趣向行相(
注:聲聞慧多定少);若諸獨覺。於作有情一切義利,
棄背行相(
注,獨覺定多慧少)。
聲聞,(無有棄背)(趣向)行相。
……著有
獨覺,(棄背)行相。
……著空
以上是講修佛功夫理論!!
佛經之所以難讀難懂,就是常常有專門的文字文句(民初哲學家熊十力教授說:獨立國語言),若非對佛法有深度了解,還真是很難看懂……
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著癡者說聲聞著有,獨覺著空
怎麽說都對
果然符合前人未說而您說
這個絕對加分滿滿
就是要說出前人所未說
才能凸顯大癡的本質
更要以此引爲自傲
不然就癡的沒代價
變成白癡,白白癡掉
能在癡中引以為傲
就不是白癡
至少有代價可得
開口有特權說別人不懂
學癡的好處多多
不學很無彩
少了自大的空間
活著比死還難過
這種法則三世不易
證得三世第一癡時
與佛平起平坐
超佛也不過份
但是還要加把勁
早日行完六癡萬行
登上三世第一癡寶座
受千百億幼稚園生永懷
哇 哇 哇 哇 哇 哇
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 26, 2022 1:44 am
由 次草
獨覺境界高於聲聞
獨覺能侵習,是聲聞所無
怎麽解佛經會將從前所學忘得一乾二淨
講成獨覺比聲聞還差
棄背行相是不著行相
聲聞還著行相所以無法更上一樓
不是所學不同
是悟性有別
不是阿羅漢,獨覺
亂猜測聖者境界
不癡誰癡
自不量力
不努力熟讀經文
別怪各經說法方向不同
是自己無知愛連連看
連成癡網自縛還自傲
倒不如好好讀經,腳踏實地者
Re: 邁出大乘佛教的雙腳……唯識法相與十二緣起法的融會貫通
發表於 : 週四 5月 26, 2022 6:52 am
由 黃竹
1.趣向行相
2.無有棄背,趣向行相。……著有
3.棄背行相。……著空
以上三者,都是講未證全分法界妙智之行者。
至證全分法界妙智者,再沒有趣向背向行相的話題。正如佛說,空有俱非,彼無同異,真有為法。
1.與2.之分別,按隨順覺性而言,即未入地者與凡夫之別。
至於3.獨覺,看來是偏執其所出世間證,獨一人覺靜處,與1.之分別,1.與3.俱同證,然因帶前隨順之功,不會執相。是如凡人的一般生活,不會離群當自己是聖者如3.偏愛於靜境相。而是靜在心中。
看來,底子要打得好,需在凡夫建立良好的隨順基礎。