妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 1:41 pm 幼稚園生，教你三百年，你也學不會啦！！
勝性轉為大等，的確是創生的甚深甚深甚深甚深細的機密……
佛說，我于凡愚不開演，更何況你這小朋友怎能聽懂！？
三事生萬有，其實是道家老子的創見，只是流傳中，被錯會了……我在幾年前就有論述過此創生哲理，而你這幼稚園生拿自己完全無概念，完全不懂的問題來我面前班門弄斧，也真可笑！！
佛教乃探究宇宙真理實相的真科學，在古印度佛教與外道於宇宙創生的思想觀念有所爭論也是必然……

根據佛教辭典，薩埵，刺闍，答摩。被翻譯理解成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）
通常呼為喜、憂、闇。

成唯識論
成唯識論卷第一
[0002b21] 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法理非有故。外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論認為外道所持論點：世界一切事物都由此三個元素直接構成，為現量實存，有理論上的矛盾……所以，成論從自性一相與薩埵、刺闍、答摩三有生成大等（一切世間相如軍林）的相互矛盾關係做反駁，，但。終究也是未能清楚釐清宇宙創生之真相。
其實，若以現代微觀物理科學發現的創世紀真相，來詮釋佛教（十二緣起法）與（唯識法相）之創生理論，就可以發現世尊親傳之佛法教義確實是破解宇宙創生（勝性轉為大等）的真理實相。

若已經融會貫通，世尊開示佛法真理，想探討宇宙創生真相，（勝性轉為大等）也不難。只怕你草仔，鴨子聽雷。

……待續

次草 寫: ↑週日 1月 30, 2022 2:34 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 1:41 pm 幼稚園生，教你三百年，你也學不會啦！！
勝性轉為大等，的確是創生的甚深甚深甚深甚深細的機密……
佛說，我于凡愚不開演，更何況你這小朋友怎能聽懂！？
三事生萬有，其實是道家老子的創見，只是流傳中，被錯會了……我在幾年前就有論述過此創生哲理，而你這幼稚園生拿自己完全無概念，完全不懂的問題來我面前班門弄斧，也真可笑！！
佛教乃探究宇宙真理實相的真科學，在古印度佛教與外道於宇宙創生的思想觀念有所爭論也是必然……

根據佛教辭典，薩埵，刺闍，答摩。被翻譯理解成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）
通常呼為喜、憂、闇。

成唯識論
成唯識論卷第一
[0002b21] 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法理非有故。外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論認為外道所持論點：世界一切事物都由此三個元素直接構成，為現量實存，有理論上的矛盾……所以，成論從自性一相與薩埵、刺闍、答摩三有生成大等（一切世間相如軍林）的相互矛盾關係做反駁，，但。終究也是未能清楚釐清宇宙創生之真相。
其實，若以現代微觀物理科學發現的創世紀真相，來詮釋佛教（十二緣起法）與（唯識法相）之創生理論，就可以發現世尊親傳之佛法教義確實是破解宇宙創生（勝性轉為大等）的真理實相。

若已經融會貫通，世尊開示佛法真理，想探討宇宙創生真相，（勝性轉為大等）也不難。只怕你草仔，鴨子聽雷。

……待續

那玄奘說的 您才是鴨子 聽雷
2015到現在還搞不清楚玄奘說甚麼
這個念頭怎麼創生都搞不清楚
還能搞到宇宙創生嗎
在無知中生的一切
對無知來說都是對的
所以有外道在
您又用老子來凌駕佛法
那代表您已凌駕老子及佛教
祝您新的一年凌駕愉快

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 3:28 pm

次草 寫: ↑週日 1月 30, 2022 2:34 pm

妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 1:41 pm 幼稚園生，教你三百年，你也學不會啦！！
勝性轉為大等，的確是創生的甚深甚深甚深甚深細的機密……
佛說，我于凡愚不開演，更何況你這小朋友怎能聽懂！？
三事生萬有，其實是道家老子的創見，只是流傳中，被錯會了……我在幾年前就有論述過此創生哲理，而你這幼稚園生拿自己完全無概念，完全不懂的問題來我面前班門弄斧，也真可笑！！
佛教乃探究宇宙真理實相的真科學，在古印度佛教與外道於宇宙創生的思想觀念有所爭論也是必然……

根據佛教辭典，薩埵，刺闍，答摩。被翻譯理解成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）
通常呼為喜、憂、闇。

成唯識論
成唯識論卷第一
[0002b21] 如何識外實有諸法不可得耶。外道餘乘所執外法理非有故。外道所執云何非有。且數論者執。我是思。受用薩埵刺闍答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論認為外道所持論點：世界一切事物都由此三個元素直接構成，為現量實存，有理論上的矛盾……所以，成論從自性一相與薩埵、刺闍、答摩三有生成大等（一切世間相如軍林）的相互矛盾關係做反駁，，但。終究也是未能清楚釐清宇宙創生之真相。
其實，若以現代微觀物理科學發現的創世紀真相，來詮釋佛教（十二緣起法）與（唯識法相）之創生理論，就可以發現世尊親傳之佛法教義確實是破解宇宙創生（勝性轉為大等）的真理實相。

若已經融會貫通，世尊開示佛法真理，想探討宇宙創生真相，（勝性轉為大等）也不難。只怕你草仔，鴨子聽雷。

……待續

那玄奘說的 您才是鴨子 聽雷
2015到現在還搞不清楚玄奘說甚麼
這個念頭怎麼創生都搞不清楚
還能搞到宇宙創生嗎
在無知中生的一切
對無知來說都是對的
所以有外道在
您又用老子來凌駕佛法
那代表您已凌駕老子及佛教
祝您新的一年凌駕愉快

只請問你，玄奘翻譯（解深密經）所提及的有漏法界第一因（此中最初一切種子），是怎麼蹦出來的！？

草仔。新年快樂，剛好趁年假好好靜下心情，研究苦參我所指引你的佛法不二之道。也許，不小心突然開竅了，而讓你找到真正能進入佛門之法寶，也說不定！！
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妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 7:34 pm 玄奘法相宗，就是宣揚佛教創生科學的大乘佛法，佛教所謂：
法身入纏稱如來藏，此即講創生（勝性轉為大等），乃如來藏識有漏法界緣起第一因（一切種子阿陀那識）緣起的真實法義。
而外道勝性轉為大等之所以被駁斥為不如法之創生論。是因為外道沒有像佛教之建立如來藏識，一切種子阿陀那識（真相識），為有漏法界之第一因。而直接就認定宇宙一切現象界皆由勝性轉為大等三事（薩剁、刺闍、達摩）直接和合而成，此說是不符合佛教主張之緣起法（此有故彼有）的因果律。
因此，成唯識論以軍隊與樹林的聚合相，表明因緣聚會，無有恆常體性來破外道主張的勝性轉為大等（薩剁、刺闍、達摩）三事，成就宇宙萬物之立論。
誠如成唯識論，分析阿賴耶識法相之成就，是經由勝性轉為大等的（一切種子）為元素，再輾轉和合的業果識。阿賴耶果識與薰習的污染種子，皆是因緣假合之產物，消長聚散，有名無體，無常生滅，故曰，非如勝性轉為大等三事和合之體也。
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妙吉祥如意 寫: ↑週日 1月 30, 2022 8:41 pm 成唯識論
數論者執。我是思。受用薩埵、刺闍、答摩所成大等二十三法。然大等法三事合成。是實非假。現量所得。
彼執非理所以者何。大等諸法多事成故。如軍林等。應假非實。如何可說現量得耶。
————————
成論以三事合成諸法，有如軍隊、樹林聚眾而成，其現象為假合群聚，若拆散其軍隊樹林之相貌即蕩然無存，故破斥外道三事和合成就現象界之萬法，乃為現量實際之說不足取也。

外道主張三事成就宇宙萬法，薩埵，刺闍，答摩。
根據佛教辭典，被翻譯成：
一、薩埵Sattva，勇健之德。（有情）
二、刺闍Rajas，塵坌之德。（微塵）
三、答摩Tamas，闇鈍之德。（愚痴無明）

其實，若從大乘佛法來註釋此有漏法界（物理宇宙）之創始，此勝性轉為大等，牽涉之薩埵，刺闍，答摩（三事）和合，此三者，其真相講的正確法義應該是：
答摩，原譯為（闇鈍）其實是指（真如）。
刺闍，原譯為（塵坌）其實是指（法性）。
薩埵，原譯為（有情）其實是指（我執）。

這個創生真相，正是被隱藏在佛教裡面傳頌的
——
皈依佛
皈依法
皈依僧
——
所謂有漏法界創生之第一因，（一切種子）能夠緣生出一切心識與宇宙萬物，就是具有此三德，（真如）（法性）（我執）。
.