寂照世間 寫: 大學生
Re: 五樓之人
引言
文章 週六 10月 30, 2021 11:46 am

待在一樓的人，不知道二樓的風景
不懂常行十善如處天堂的人，不懂二三四五樓的風景

上到二樓的人，才有機會上三樓
此有故彼有

能夠常行十善如處天堂的人，才能深入佛法

寂照世間 寫: 大學生
新華嚴經論
引言
文章 週六 10月 30, 2021 2:08 pm

【經文資訊】大正新脩大藏經第 36 冊 No. 1739 新華嚴經論
No. 1739 [cf. No. 279]

新華嚴經論卷第一
長者李通玄撰

此經名大方廣佛華嚴經者。
大以無方為義。
方以理智為功。
廣即毫剎相含。
佛乃體用無作。
華喻行門可樂。能敷理事之功。
嚴即依正莊嚴。
經即貫穿縫綴。
世主妙嚴品者。菩薩示生。皆為世主。同臻海會。故號妙嚴。品者類會同流法門均隔為品。此經總有四十品之勝典。此品建初。故稱第一。是故言大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。

釋此一部之經總作十門分別。

　第一明依教分宗　第二明依宗教別　第三明教義差別　第四明成佛同別　第五明見佛差別
　第六明說教時分　第七明淨土權實　第八明攝化境界　第九明因果延促　第十明會教始終

❶第一明依教分宗者。
夫如來成道體應真源。理事二門一多相徹。智境圓寂何法不周。只為器有差殊軌儀各異。始終漸頓隨根不同。設法應宜大小全別。時分因果延促不同。化佛本身施詮各異。國土淨穢增減不同。地位因果自有投分。創學之流未諳教跡。執權成實迷不進修。若不咸舉眾宗類其損益。無以了其迷滯者矣。
今略分十法以辯闡猷。使得學者知宗遷權就實，不滯其行速證菩提。

第一小乘戒經。為情有宗。
第二菩薩戒。為情有及真俱示為宗。
第三般若教。為說空彰實為宗。
第四解深密經。為不空不有為宗。
第五楞伽經。以五法三自性八識二無我為宗。
第六維摩經。以會融染淨二見現不思議為宗。
第七法華經。會權就實為宗。
第八大集經。以守護正法為宗。
第九涅槃經。明佛性為宗。
第十大方廣佛華嚴經。即以此經名一切諸佛根本智慈。因圓果滿一多相徹。法界理事自在緣起無礙佛乘為宗。
已上分宗。皆是承前先德所立宗旨。設有小分增減不同。為見解各別。大義名目亦多相似。如西域及此方諸德。各立宗教後當更明。

新老怪 寫: 善知識
Re: 公案很難懂
引言
文章 週六 10月 30, 2021 8:50 pm

　　舉：僧問洞山：「如何是佛？」山雲：「麻三斤。」圜悟著語云：「指槐罵柳。」
　　雪竇頌云：「金烏急，玉兔速，善應何曾有輕觸。展事投機見洞山……」

　　此刻我要來寫，卻想起從前一段事：有男子陪女子從東京去橫濱，兩人立在擁擠的電車裡，男的面對她，喜愛她是個現代的漂亮女子，只覺越看越近，越看越喜，越看越是她，越看越是我。
而她叫他叔叔，什麼都是真的，什麼都是不對。
兩人一路說話，他想要說的是我與妳此刻 這樣的在一起，而他卻來說蘿蔔。
電車飛掠過軌道邊的地裡種有蘿蔔。
他道：「小時跟在灶頭看我母親 把蘿蔔切成半月的一片片做湯，單加了醬油，什麼作料都沒有，晚飯桌上擺出來，此時簷頭也正有半月出來了，我喜歡湯碗裡的一片片蘿蔔，薄薄的，透明的。」
電車搖搖的，他說時眼睛盡看著站在面前的她，千言萬語 都說不著她。這一天真正是「金烏急，玉兔速」。這蘿蔔即可比那麻三斤，如雪竇說的善應何曾有輕觸。
她若有所覺，亦只是一個疑：不會吧？


　　（胡蘭成《禪是一枝花》）

cyc320 寫: 模範生
Re: 大般涅槃經獅子吼菩薩品研讀
引言
文章 週六 10月 30, 2021 8:28 pm

云何是
　本有今無　　本無今有　
　三世有法　　無有是處　
云何是有心

A1：比如，本來不動，今則無少法可得；本來無物，今有名為佛性；
三世有法可得，無有是處
A2：用心修行，到決定信 佛說：「眾生皆有佛性」

第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:32 am

第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。

第九＝阿陀那識純淨識＝菴摩羅識無垢識？！

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:48 am

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:32 am

第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。

第九＝阿陀那識純淨識＝菴摩羅識無垢識？！

八識阿賴耶
ㄧ切因緣種
內中核果肉
真空覆現空

聖者自覺境
真空無實義
但若有言說
虛空永無盡

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:32 am

第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。

第九＝阿陀那識純淨識＝菴摩羅識無垢識？！

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:56 am

訪客 寫: ↑週日 10月 31, 2021 8:32 am

第三時說解深密經為和會空有教者。為於前空有二教和會。令邊見者不滯空有二門。為不空不有教。為二乘人滅識證寂住寂無知。為迴彼故。寄說第九阿陀那識為純淨識。五六七八等識。常依彼九識以為依止。凡愚不了妄執為我。如水暴流不離水體。諸波浪等以水為依。五六七八識。常以淨識為依故。漸迴二乘之心達識成智。何故安立九識為淨識者。為二乘人久於生死業種六七八識有怖畏故。恐彼難信方便。於生死種外別立淨識。漸漸引之。意欲使令留惑不滅使令悲智漸漸得生。深密經云如是菩薩雖由法住以智為依止。漸令空見者達識成智。

第九＝阿陀那識純淨識＝菴摩羅識無垢識？！

第九？我還第十勒！
啥米跟啥米哇哩勒