佛說:不習二乘法,何能學大乘?
發表於 : 週五 1月 13, 2023 7:16 pm
佛說:「無力飲池河,詎能吞大海?不習二乘法,何能學大乘?」
淨空法師亦曾表示:「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子。」
請問理由如何?
《大乘大集地藏十輪經卷第六》
三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之二
[0751a23] 「善男子!汝觀如是剎帝利等無量有情,親近如是破戒、惡行、非法器僧,退失一切所有善法,乃至當墮無間地獄。是故,欲得上妙生天涅槃樂者,皆應親近、承事供養勝道沙門,諮稟聽聞三乘要法;或求示道、命道沙門。若無如是三道沙門,當於污道沙門中求。雖復戒壞而有正見,具足意樂及加行者,應往親近、承事供養、諮稟聽聞三乘要法。不應親近、承事供養加行意樂及見壞者。彼雖戒壞而無邪見,意樂、加行、見具足故。應詣其所,諮稟聽聞聲聞乘法、獨覺乘法及大乘法,不應輕毀。於三乘中,隨意所樂,發願精進隨學一乘,於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌,不應親近、或與交遊、或共住止、或同事業。若有親近、或與交遊、或共住止、或同事業,俱定當墮無間地獄。
(中略)
[0752c19] 爾時,世尊重顯此義而說頌曰:
「對諸大眾前, 金剛藏問我:
『云何勸供養, 破戒惡苾芻,
失杜多功德, 癡惡見所持,
非法器污道, 而不聽讁罰?
復說從彼聞, 三乘微妙法,
真解脫良藥, 趣寂靜涅槃?
何故餘經言, 一大乘解脫,
遮學二乘法, 今復說三乘?
哀愍諸有情, 令捨邪惡業,
得利益安樂, 願為說除疑。』
為益剎帝利, 乃至戍達羅,
不聽惱苾芻, 恐彼染大罪。
剃髮被袈裟, 諸佛法幢相,
諸佛等護持, 解脫道之眼。
雖破諸律儀, 非永遮解脫,
能捨諸惡見, 當速趣涅槃。
如腐敗良藥, 猶能療眾病,
如是破律儀, 亦能滅他苦。
不聽彼苾芻, 在布薩羯磨,
許為他說法, 俱獲福無疑。
若歸敬三寶, 稱我為大師,
能棄捨眾惡, 勝諸外道眾。
如墮羅剎渚, 商眾悉驚惶,
各執獸一毛, 渡海得免難。
如是破戒者, 離諸惡邪見,
由一信為因, 脫煩惱羅剎。
由護解脫相, 諸佛等護持,
不惱破戒僧, 能離諸重惡。
諸樂多福人, 欣求真解脫,
等護器非器, 證解脫無難。
癡慢號大乘, 彼無有智力,
尚迷二乘法, 況能解大乘?
譬如闕壞眼, 不能見眾色,
如是闕壞信, 不能解大乘。
無力飲池河, 詎能吞大海?
不習二乘法, 何能學大乘?
先信二乘法, 方能信大乘,
無信誦大乘, 空言無所益。
內真懷斷見, 妄自號大乘,
不護三業罪, 壞亂我正法。
彼人命終後, 定墮無間獄,
故應觀機說, 勿為非器者。
憍傲無慈悲, 暴惡志下劣,
智者應當知, 是懷斷見者。
非聲聞緣覺, 亦非大乘器;
諂毀謗諸佛, 必墮無間獄。
持戒樂喧閙, 慳法畏苦惡,
智者應當了, 是名聲聞乘。
樂施觀生滅, 常欣獨靜處,
智者應當了, 是名獨覺乘。
具足諸善根, 守護慈悲本,
常樂攝利物, 是名為大乘。
捨身命護戒, 不惱害眾生,
精進求空法, 應知是大乘。
心堪忍諸法, 善言無祕悋,
於法常欣樂, 應知是大乘。
法器非法器, 利樂心平等,
不染諸世法, 應知是大乘。
是故有智者, 普敬說三乘,
不惱我僧徒, 速成無上覺。
淨空法師亦曾表示:「不先學小乘,後學大乘,非佛弟子。」
請問理由如何?
《大乘大集地藏十輪經卷第六》
三藏法師玄奘奉 詔譯
有依行品第四之二
[0751a23] 「善男子!汝觀如是剎帝利等無量有情,親近如是破戒、惡行、非法器僧,退失一切所有善法,乃至當墮無間地獄。是故,欲得上妙生天涅槃樂者,皆應親近、承事供養勝道沙門,諮稟聽聞三乘要法;或求示道、命道沙門。若無如是三道沙門,當於污道沙門中求。雖復戒壞而有正見,具足意樂及加行者,應往親近、承事供養、諮稟聽聞三乘要法。不應親近、承事供養加行意樂及見壞者。彼雖戒壞而無邪見,意樂、加行、見具足故。應詣其所,諮稟聽聞聲聞乘法、獨覺乘法及大乘法,不應輕毀。於三乘中,隨意所樂,發願精進隨學一乘,於所餘乘不應輕毀。若於三乘隨輕毀一下至一頌,不應親近、或與交遊、或共住止、或同事業。若有親近、或與交遊、或共住止、或同事業,俱定當墮無間地獄。
(中略)
[0752c19] 爾時,世尊重顯此義而說頌曰:
「對諸大眾前, 金剛藏問我:
『云何勸供養, 破戒惡苾芻,
失杜多功德, 癡惡見所持,
非法器污道, 而不聽讁罰?
復說從彼聞, 三乘微妙法,
真解脫良藥, 趣寂靜涅槃?
何故餘經言, 一大乘解脫,
遮學二乘法, 今復說三乘?
哀愍諸有情, 令捨邪惡業,
得利益安樂, 願為說除疑。』
為益剎帝利, 乃至戍達羅,
不聽惱苾芻, 恐彼染大罪。
剃髮被袈裟, 諸佛法幢相,
諸佛等護持, 解脫道之眼。
雖破諸律儀, 非永遮解脫,
能捨諸惡見, 當速趣涅槃。
如腐敗良藥, 猶能療眾病,
如是破律儀, 亦能滅他苦。
不聽彼苾芻, 在布薩羯磨,
許為他說法, 俱獲福無疑。
若歸敬三寶, 稱我為大師,
能棄捨眾惡, 勝諸外道眾。
如墮羅剎渚, 商眾悉驚惶,
各執獸一毛, 渡海得免難。
如是破戒者, 離諸惡邪見,
由一信為因, 脫煩惱羅剎。
由護解脫相, 諸佛等護持,
不惱破戒僧, 能離諸重惡。
諸樂多福人, 欣求真解脫,
等護器非器, 證解脫無難。
癡慢號大乘, 彼無有智力,
尚迷二乘法, 況能解大乘?
譬如闕壞眼, 不能見眾色,
如是闕壞信, 不能解大乘。
無力飲池河, 詎能吞大海?
不習二乘法, 何能學大乘?
先信二乘法, 方能信大乘,
無信誦大乘, 空言無所益。
內真懷斷見, 妄自號大乘,
不護三業罪, 壞亂我正法。
彼人命終後, 定墮無間獄,
故應觀機說, 勿為非器者。
憍傲無慈悲, 暴惡志下劣,
智者應當知, 是懷斷見者。
非聲聞緣覺, 亦非大乘器;
諂毀謗諸佛, 必墮無間獄。
持戒樂喧閙, 慳法畏苦惡,
智者應當了, 是名聲聞乘。
樂施觀生滅, 常欣獨靜處,
智者應當了, 是名獨覺乘。
具足諸善根, 守護慈悲本,
常樂攝利物, 是名為大乘。
捨身命護戒, 不惱害眾生,
精進求空法, 應知是大乘。
心堪忍諸法, 善言無祕悋,
於法常欣樂, 應知是大乘。
法器非法器, 利樂心平等,
不染諸世法, 應知是大乘。
是故有智者, 普敬說三乘,
不惱我僧徒, 速成無上覺。