佛教說的戒定慧，是一種循序漸進的修學方式。

斷惡修善名戒，專心唸佛名定，照見本性名慧。

定的階段還不須參，由定入慧自然要參。

這是一種自自然然的修學過程，不必擔心。

末學也是學生.

應是藉參而返聞
如楞嚴經云
返聞聞自性.性成無上道

縱念佛能入定，此定無常，所生慧亦無常。

參.....不能出三界。

簡言之，世間無常定慧，與見性根本不能相提並論。

更何況，欲出無常入真常，必得經佛陀三昧加持力方有可能，何況是見性？

凡愚上進心可取，但請認清事實，千萬別高推自我喔！

大家把念佛想得太簡單了，《阿含經》寫到：「當于爾時，無有貪欲、瞋恚、愚癡，唯有清淨、質直之心；以直心故，得法、得義、得親近佛，心生歡喜；以歡喜故，身得猗樂；以身樂故，其心得定；以得定故，怨家及己親族，於此二人，無怨憎想，心常平等，住法流水，入於定心修念佛，心趣向涅槃，是名念佛。」

注意～～要「得法」、「得義」、「得定」、「住法流水」、「趣向涅槃」，念佛，是要念佛的智慧功德，佛的智慧了解了嗎？如果不了解，念佛念什麼？如果不了解，有什麼資格批評念佛做什麼呢？

人癡就夠資格評
他的資格就是癡

藍海千尋 寫: ↑週四 1月 26, 2023 12:30 am 縱念佛能入定，此定無常，所生慧亦無常。

參.....不能出三界。

簡言之，世間無常定慧，與見性根本不能相提並論。

更何況，欲出無常入真常，必得經佛陀三昧加持力方有可能，何況是見性？

凡愚上進心可取，但請認清事實，千萬別高推自我喔！

「欲出無常入真常，必得經佛陀三昧加持力方有可能，何況是見性？」

藍大德這是將無常與真常看作兩箇，看作二法了。

例如依照佛說十惡、十善的定義，不造十惡，即行十善。十善者，不殺、不偷、不邪........，一路「不」下去，跟《心經》一路「不」、一路「無」下去一樣。

所以，非惡即善，善惡是一體兩面，是一箇，不是兩箇。再進一步說，若真離惡，當知善亦不可得。無常與真常也一樣，若真離無常，應知真常亦不可得。

如是了知，便如《心經》云：「以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，....究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。」般若波羅蜜多者，即不二觀行也。

無相不相 寫: ↑週四 1月 26, 2023 8:18 am
請問 『念佛是誰？』 可不可以解釋 ？？

參『念佛是誰？』 請問參破後又是什麼？？？

現階段就專心唸佛吧！空閒時，不妨讀經，累積相當經教認知後，自然得解。現前問這些問題，會堵塞將來的開悟之門。