佛法綱要—心經
發表於 : 週四 3月 09, 2023 8:41 pm
色即是空，空即是色，色空不一不異。
[佛光大辭典]
梵語 rūpaj śūnyatā 或 yad rūpaj sā śūnyatā。出自玄奘所譯般若心經。為「空即是色」之對句。色，廣義言之，乃物質之總稱。謂一切現象皆為空幻，無有實體。
小乘以人為五蘊之假和合，無獨立自存之實體，故說「人無我」；
大乘不但認為人無我，且以為五蘊自身亦虛假不實，而說「法無我」。
所謂五蘊皆空，意謂不論物質現象（相當於色）或精神現象（受、想、行、識）均屬因緣所生法，無固定不變之自性；
若以為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空。
參考自：〔梵文般若波羅蜜多心經、大品般若經卷二十五實際品、了義般若波羅蜜多經、維摩經卷中入不二法門品、大智度論卷九十、中論卷二觀行品、般若心經疏、般若波羅蜜多心經贊、華嚴注法界觀門〕
———————————————————————
同理：
生死即是涅槃。生死是色，生死無自性本虛妄故即涅槃。
生滅即是無生。生滅是色，生滅無自性本虛妄故即無生。
來去即是真如。來去是色，來去無自性本虛妄故即真如。
兩邊即是中道。兩邊是色，兩邊無自性本虛妄故即中道。
煩惱即是菩提。煩惱是色，煩惱無自性本虛妄故即菩提。
無明即是佛法。無明是色，無明無自性本虛妄故即佛法。
俗諦即是真諦。俗諦是色，俗諦無自性本虛虛故即真諦。
有即是無，假即是真。有無是色，有無無自性本虛妄故即本無。假法無自性本虛妄故即一真。
五蘊即是法身。五蘊是色，五蘊無自性本虛妄故即法身。
地獄天宮即是淨土。地獄天宮是色，地獄天宮無自性本虛妄故常清淨。
有性無性齊成佛道。有性無性是色，有性無性無自性本虛妄故不離佛道。
色即是空，空即是色，色、空＝相、性，一一法中皆具此二義，色是法，性指法的本質。
一切法皆因緣生無自性本虛妄故身心五蘊及世間本來常樂我淨、常在禪定中。
佛法及世間法皆從眾緣生，釋迦牟尼佛四十九年說法不離【緣起性空】二義，一切變化施設都是緣起性空的變形、衍生法。
禪宗祖師演唱的也是這件事，在因緣中演說諸法性相二義。
凡夫迷於色相，終日浮沉；聖人通達其性，常在禪定。諸佛出世蓋為此事。
[佛光大辭典]
梵語 rūpaj śūnyatā 或 yad rūpaj sā śūnyatā。出自玄奘所譯般若心經。為「空即是色」之對句。色，廣義言之，乃物質之總稱。謂一切現象皆為空幻，無有實體。
小乘以人為五蘊之假和合，無獨立自存之實體，故說「人無我」；
大乘不但認為人無我，且以為五蘊自身亦虛假不實，而說「法無我」。
所謂五蘊皆空，意謂不論物質現象（相當於色）或精神現象（受、想、行、識）均屬因緣所生法，無固定不變之自性；
若以為實有自性，則是虛妄分別，故色之本質為空。
參考自：〔梵文般若波羅蜜多心經、大品般若經卷二十五實際品、了義般若波羅蜜多經、維摩經卷中入不二法門品、大智度論卷九十、中論卷二觀行品、般若心經疏、般若波羅蜜多心經贊、華嚴注法界觀門〕
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同理：
生死即是涅槃。生死是色，生死無自性本虛妄故即涅槃。
生滅即是無生。生滅是色，生滅無自性本虛妄故即無生。
來去即是真如。來去是色，來去無自性本虛妄故即真如。
兩邊即是中道。兩邊是色，兩邊無自性本虛妄故即中道。
煩惱即是菩提。煩惱是色，煩惱無自性本虛妄故即菩提。
無明即是佛法。無明是色，無明無自性本虛妄故即佛法。
俗諦即是真諦。俗諦是色，俗諦無自性本虛虛故即真諦。
有即是無，假即是真。有無是色，有無無自性本虛妄故即本無。假法無自性本虛妄故即一真。
五蘊即是法身。五蘊是色，五蘊無自性本虛妄故即法身。
地獄天宮即是淨土。地獄天宮是色，地獄天宮無自性本虛妄故常清淨。
有性無性齊成佛道。有性無性是色，有性無性無自性本虛妄故不離佛道。
色即是空，空即是色，色、空＝相、性，一一法中皆具此二義，色是法，性指法的本質。
一切法皆因緣生無自性本虛妄故身心五蘊及世間本來常樂我淨、常在禪定中。
佛法及世間法皆從眾緣生，釋迦牟尼佛四十九年說法不離【緣起性空】二義，一切變化施設都是緣起性空的變形、衍生法。
禪宗祖師演唱的也是這件事，在因緣中演說諸法性相二義。
凡夫迷於色相，終日浮沉；聖人通達其性，常在禪定。諸佛出世蓋為此事。