藍海千尋 寫: ↑週日 4月 25, 2021 9:38 am
金剛經講到的是般若智慧,與其他大乘經都相同,連法華經講的也是一樣的
所以任何一經能理解,都會全部相通的,經典只有側重的方向不同而已,就是偏重度不同
有的講原理,有的講修為,有的講實際情況,依當時的事件說明講經的方向而已
1.那佛為何說:佛無說
佛真的無說嗎?大般涅槃經:所有種種異論.咒術...都非外道說.都是佛說
從無說到皆佛說....是什意思呢?
2.怎能說金剛經講到的是般若智慧,與其他大乘經都相同,連法華經講的也是一樣的?
佛說法49年.四十年未曾顯實.你學到第幾年了?無量義經直接否定四十餘年之教無用.怎能說一樣呢?若一樣.就全部無用了.
3.從金剛經學起.不能疾成無上菩提.如何貫通49年之教?
4.如果說前40年之教.經典只有側重的方向不同.這可以接受.但40年.跟40年後之教則完全不同.如何只是側重方向不同的而已.40年之教是假.只是誘盡方便.作不得真
5.40年全都在講:無常苦空無我.迷失在文字相(談到正覺.妙覺.菩提.真如.法身.涅槃...等等).才會讓你以為真能得益.若不改變看法.佛說;以毒為藥
對於上述的這些問題,我只回應這一次,以後不會再回覆,個人認為緣份就是如此
因為有用就有用,沒用就沒用了,是不是如此,大道一師姐?
個人以前在台壇不到兩年的時間,偶而有空會上台壇看看,這也是偶然的機會而已
在台壇上,看到的是大部分人都是自己觀點的舒發大會,就只讀一點經典
就以自己觀點,解釋所有佛經,人言人殊,辯來辯去,誰也不服誰,但有誰會願意去讀大藏經呢?
其實讀不懂是正常,我也讀不懂的,但只要願意讀,就會發現問題很多,當然就能提出討論?
但發現每個人都是大師,什麼都能解釋,都是佛意,但別人的不是,所以在台壇看文,實無意義?
在台壇的時間,我發現有兩個明顯是日本新宗教日蓮宗的信徒,其中一個就先不提了
而另一個就大道一師姐您了,既然與佛教不是同一教,討論互相的教義內涵,本就實屬罔然
日蓮宗是新宗教,不論是宗教上,還是在學術界上,所有的看法都是一樣的
其實外道或是異教,都是中性名詞,例如基督教,伊斯蘭教,佛教...當然互相都是異教
對佛教來說,基督教,回教 ... 等,當然是外道,同理,對基督教,回教來說,佛教當然也是外道
所以異教本就是正常現象,不值得一提,但現在一般人在意的是,臥底他教,自創新義
排斥原正教法義,這問題就大了,把別人的本義及本教毀了,你說問題大不大?
也因為如此,就以佛教來說,才會有附佛外道的說法,查查網路也都有附佛外道的名單
什麼是附佛外道?其實創立新宗教,本就可以,大家都在做,新宗教何其多,實在也不算什麼
但如果說自己才是佛的真義,自己是真佛教,別人的不是
但教義上卻以創教的新教主的意思為準,就算既有佛教大藏經的內容,如與新教主的意思不同
也全部被認為是非佛說,如這樣的話,就會被歸類為附佛外道了
其實讀佛經,當然也要知道一些佛教史,佛經中的一切都是相關的,印度佛教史
中國佛教史,日本佛教史...都會與佛經中的意義有關,例如大小乘之爭
在佛經經文中也有相關內容的,而日本佛教史,更是要知道,內容可說是慘不忍睹?
是一般的中國人所無法想像的
個人就先猜測好了,就先談談大道一師姐所相信的新宗教日蓮宗好了?
日蓮宗,下面的支派幾十個都有,理論都以日蓮為主,雖大同小異,但誰也不服誰?
有興趣的人,可去研究日本佛教史,研究所有的日本佛法內容,才會知道什麼叫做嘆為觀止?
可先參考維基百科的日蓮項目,維基百科述事很客觀的,就只說客觀發生的事,原則上少有評論
如有的話,也是列舉,專供大家參考而已
日蓮的看法,專主法華經,對法華經有自己的解釋,與別人的不同,與中國的天台宗也不同
也有自己的修行方式,並認為「念佛無間、禪天魔;真言亡國、律國賊」
認為其他的佛法都是假的,這是一種新宗教,所謂念佛淨土宗的下無間地獄,禪宗是天魔
真言宗只會亡國,律宗的更是國賊而已
其實日蓮宗的有這種看法不奇怪,當時日本的的其他宗的做法,與日蓮宗做法差異也不大
感覺上真的是很亂,所以全部變成是新宗教了?
新宗教日蓮宗對於佛經,當然有自己教主日蓮寫的教典來解釋,教典沒有很多,只要珍對法華經
無量義經 .... 等,但這些就是大道一師姐的依據,與師姐所說的幾乎一樣,請問有沒有猜錯?
問一個簡單的問題,台灣的一貫道,自己已合法成立一個宗教,既然叫一貫道
當然就不是佛教,所以這是兩個宗教,其中沒有什麼叫誰是誰非的問題
但一貫道教義,是儒釋耶道回五教合一的教義,既然能合一,當然有他自已的教義
這不會有對錯的,宗教當然有自己的教義,如真不信的話,當然就請信他教了
但一貫道中,一定有關於佛法的解釋,如一貫道說,他說的解釋,是真佛法,而佛教中的佛法
是假佛法,解釋是錯的,而發生辯論,請問這是不是叫無聊?無意義?乞丐趕廟公?喧賓奪主?
因為如真是如此?那麼他就是佛教,而不是叫一貫道?
另外佛教創立時,也不會有外道,因為如教義都能一致,印度都一致,則何來的外道?
佛經中不會有創造宇宙的上帝,一切也不會是上帝的恩典,所以與其他宗教,也是合不起來的
既合不起來,當然不會什麼五教合一,所以佛教與一貫教當然不可能為同一宗教
兩邊只會有宗教的教義之爭,但不會有佛法之爭?
再舉一例,基督教與佛教,如談到了上帝,在佛教中,只認為是大梵天王而已
兩邊如以此來辯論佛法或基督教法,本就是無意義的?因為教義本就不同
基督教的教義本就不是佛法,用上帝的教義,用來解釋佛經意義,是鷄同鴨講
同理用佛經去解釋聖經,一定是這個錯,那個錯,所以信基督教的人,聽了大概會吐血
如真是不同的宗教,教義只可列出,由所有人自行去判斷,自行去信仰罷了
提出一下個人的看法,聽聽就好,因此在此要建議大道一師姐的是,日蓮教與佛教並不相同
是兩個宗教?就如同一貫道與佛教的關係,在一貫道也是有在講佛經的,但教義與原本佛法
並不相同,如相信誰的教義,就信哪個教就好?用一貫道的教義,質疑原本的佛法
本身就是不當的,佛法在先,一貫道法在後,但佛教不是一貫道,因此越教攻詰,毫無意義
看看大道一師姐,每提出看法,人人嫌惡,都說是亂說,其實就是犯了上述的毛病?
用他教教義,來解釋佛法,當然沒人能服?
例如到基督教論壇,用佛法解釋聖經教義,請問會發生什麼事?何止是人人嫌而已?
至於要信何教?本就宗教自由,自己要多讀所有經典,探求真理,自行判斷吧?
最後本人試著用釋迦牟尼佛教主的佛教教法,來簡單解釋一下你的問題,本人佛法見識僅供參考
1,為何異論咒術言語文字...非外道說,都是佛說,其實涅槃經講的很清楚,看前後文就有解釋
講佛性的常樂我淨,所有一切法都是佛性所顯現,上下文都在舉例說明,但因凡夫不見佛性
就依己見來論說佛性,產生了所有的外道及二乘的虛妄知見,如菩薩能隨順無上佛法
就能了知一切皆如佛說
再來2,3,4,5的問題,問題的解釋其實都是一樣的,無量義經不是已明文的解釋了
其實講的還都是佛性,佛眼觀一切法皆不可宣說,但以說法方便力,是以眾生得道各有差別
是因為眾生有種種性欲,也因此菩薩說法時是無量義,依眾生而說,這就是無量義經的由來
但這些都不是真實的佛性,真實的佛性,就是一切法本不可宣說,本無一法可得
這就是所謂的四十餘年來未顯真實,就是這樣的意思,但這並不是日蓮教所說,只有法華經是真
而其他的佛經都是假,還是那句老話,謗佛正法,因果實無法想像,大家自己看著辦吧
佛性是什麼?為何不會落入常見斷見,而且是常樂我淨?
其實常樂我淨是形容詞,是依凡夫的知見來形容的,就是佛法中的形容詞而已,用來方便眾生悟入
如真有常樂我淨的東西,就不可能是常樂我淨的
佛性就是自性,就是真如...就是般若,無量義經講的也很清楚
無量義依一法生,所謂無相,無相不相,不相無相,是為實相
般若經,楞嚴經,楞伽經,法華經,華嚴經,涅槃經...講的都是一樣的,都要大家去悟入
其實這都只是悟,如依佛經說法,真能悟的話,境界還是很低,更不要說我們都還是屬未悟階段
再來是行及證,要最後能證才是究竟
所以三大阿僧祇劫,還算短的,有空的話就多讀印光大師全集,有講到很多正確的觀念
本人很多觀念,就是從那裡學來的