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大寶積經

發表於 : 週三 3月 20, 2024 11:58 pm
心開
心開 寫: 週三 3月 20, 2024 11:21 am 四無礙辯:

詞無礙
辯無礙
義無礙
樂説無礙

今日始覺非早(今日始覺非晚)
嘿質憨ㄨㄥˇ(昏沈)
愚癡沒有智慧
癡ㄔ
捨智捨覺終成極愚(癡ㄔ)
智明如來
差別在有無智慧,聖與凡的差別
弟子心中常生智慧

菩薩有四法,退失智慧。何謂為四?
不尊重法,不敬法師。
所受深法,秘不說盡。
有樂法者,為作留難,說諸因緣沮壞其心。
憍慢自高,卑下他人。
迦葉!是為菩薩四法,退失智慧。

迦葉!譬如咒術藥力,毒不害人。菩薩結毒亦復如是,智慧力故,不墮惡道。

迦葉!譬如諸大城中所棄糞穢,若置甘蔗蒲桃田中,則有利益。菩薩結使亦復如是,所有遺餘,皆是利益,薩婆若因緣故。

復次,迦葉!真實觀者,觀色非常亦非無常,觀受想行識非常亦非無常,是名中道真實正觀。(也不是常也不是無常)

復次,迦葉!真實觀者,觀地種非常亦非無常;觀水火風種非常亦非無常,是名中道真實正觀。(也不是常也不是無常)

所以者何?以常是一邊,無常是一邊;常無常是中無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

我是一邊,無我是一邊;我無我是中無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!若心有實是為一邊,若心非實是為一邊;若無心識,亦無心數法,是名中道諸法實觀。

如是,善法、不善法,世法、出世法,有罪法、無罪法,有漏法、無漏法,有為法、無為法,乃至有垢法、無垢法,
亦復如是離於二邊,而不可受,亦不可說,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!有是一邊,無是一邊;有無中間,無色無形無明無知,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!我所說法,
十二因緣:無明緣行,行緣識,識緣名色,名色緣六入,六入緣觸,觸緣受,受緣愛,愛緣取,取緣有,有緣生,生緣老死憂悲苦惱:
如是因緣,但為集成是大苦聚。
若無明滅則行滅,行滅故識滅,識滅故名色滅,名色滅故六入滅,六入滅故觸滅,觸滅故受滅,受滅故愛滅,愛滅故取滅,取滅故有滅,有滅故生滅,生滅故如是老死憂悲眾惱大苦皆滅。

明與無明,無二無別,如是知者,是名中道諸法實觀。
如是,行及非行,識及所識,名色可見及不可見,
諸六入處及六神通,觸及所觸,受與受滅,愛與愛滅,
取與取滅,有與有滅,生與生滅,老死與老死滅,是皆無二無別;
如是知者,是名中道諸法實觀。

復次,迦葉!真實觀者,
不以空故令諸法空,但法性自空。
不以無相故令法無相,但法自無相。
不以無願故令法無願,但法自無願。
不以無起、無生、無取、無性故,令法無起、無取、無性,但法自無起、無取、無性。
如是觀者,是名實觀。

復次,迦葉!非無人故名曰為空,但空自空。前際空,後際空,中際亦空。當依於空,莫依於人。

迦葉!譬如千歲冥室,未曾見明,
若然燈時,於意云何?闇寧有念,我久住此不欲去耶?」「不也,世尊!若然燈時,是闇無力而不欲去,必當磨滅。」
「如是,迦葉!百千萬劫久習結業,以一實觀,即皆消滅。其燈明者,聖智慧是。其黑闇者,諸結業是。

迦葉!譬如高原陸地,不生蓮花。
菩薩亦復如是,於無為中不生佛法。
迦葉!譬如卑濕淤泥中,乃生蓮花。
菩薩亦爾,生死淤泥邪定眾生,能生佛法。(如你在宮廟所看到的唯一一朵小蓮花,雖小,可是是蓮花!)

迦葉!譬如雪山王中生諸藥草,無有所屬,無所分別,隨病所服,皆能療治。菩薩亦爾,所集智藥,無所分別,普為眾生平等救護。

迦葉!譬如月初生時,眾人愛敬踰於滿月。如是,迦葉!信我語者,愛敬菩薩過於如來。所以者何?由諸菩薩生如來故。

梵語薩婆若,漢譯為一切智
鳥為什麼會飛

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:00 am
心開
迦葉!譬如諸天及人,一切世間,善治偽珠,不能令成琉璃寶珠。求聲聞人亦復如是,一切持戒,成就禪定,終不能得坐於道場,成無上道。迦葉!譬如治琉璃珠。能出百千無量珍寶,如是,教化成就菩薩,能出百千無量聲聞辟支佛寶。」

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:02 am
心開
以四念處,治諸依倚身、受、心、法:行者觀身,順身相觀,不墮我見。順受相觀,不墮我見。順心相觀,不墮我見。順法相觀,不墮我見。是四念處,能厭一切身、受、心、法,開涅槃門。以四正勤,能斷已生諸不善法,及不起未生諸不善法;未生善法悉能令生,已生善法能令增長。取要言之,能斷一切諸不善法,成就一切諸善之法。以四如意足,治身心重。壞身一相,令得如意自在神通。以五根,治無信、懈怠、失念、亂心、無慧眾生。以五力,治諸煩惱力。以七覺分,治諸法中疑悔錯謬。以八正道,治墮邪道一切眾生。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:03 am
心開
又,大迦葉!閻浮提內諸醫師中,耆域醫王最為第一。假令三千大千世界所有眾生,皆如耆域,若有人問心中結使煩惱邪見疑悔病藥,尚不能答,何況能治!菩薩於中應作是念:我終不以世藥為足,我當求習出世智藥,亦修一切善根福德。如是,菩薩得智藥已,遍到十方,畢竟療治一切眾生。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:05 am
心開
如是,迦葉!求是心相而不可得,若不可得,則非過去未來現在。若非過去未來現在,則出三世。若出三世,非有非無。若非有非無,即是不起。若不起者,即是無性。若無性者,即是無生。若無生者,即是無滅。若無滅者,則無所離。若無所離者,則無來無去,無退無生。若無來無去,無退無生,則無行業。若無行業,則是無為。

若無為者,則是一切諸聖根本。是中無有持戒,亦無破戒。若無持戒無破戒者,是則無行亦無非行。若無有行無非行者,是則無心無心數法。若無有心心數法者,則無有業,亦無業報。若無有業無業報者,則無苦樂。若無苦樂,即是聖性。是中無業無起業者,無有身業,亦無口業,亦無意業。是中無有上中下差別。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:08 am
心開
迦葉!譬如善調馬師,隨馬徿悷,即時能伏。行者亦爾,隨心所向,即時能攝,不令放逸。

迦葉!譬如咽塞病,即能斷命。如是,迦葉!一切見中唯有我見,即時能斷於智慧命。
譬如有人隨所縛處而求解脫。如是,迦葉!隨心所著,應當求解。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:11 am
心開
復次,迦葉!何謂實行沙門?有一沙門,不貪身命,何況利養!聞諸法空無相無願,心達隨順,如所說行。不為涅槃而修梵行,何況三界!尚不樂起空無我見,何況我見眾生人見!離依止法,而求解脫一切煩惱;見一切諸法本來無垢,畢竟清淨,而自依止亦不依他。以正法身,尚不見佛,何況形色!以空遠離,尚不見法,何況貪著音聲言說!以無為法,尚不見僧,何況當見有和合眾!而於諸法無所斷除,無所修行,不住生死,不著涅槃。知一切法本來寂滅,不見有縛,不求解脫:是名實行沙門。

如是,迦葉!汝等當習實行沙門法,莫為名字所壞。迦葉!譬如貧窮賤人,假富貴名,於意云何?稱此名不?」「不也,世尊!」「如是,迦葉!但名沙門婆羅門,而無沙門婆羅門實功德行,亦如貧人為名所壞。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:13 am
心開
譬如有人漂沒大水,渴乏而死。如是,迦葉!有諸沙門,多讀誦經而不能止貪恚癡渴,法水漂沒,煩惱渴死,墮諸惡道。譬如藥師,持藥囊行,而自身病不能療治。多聞之人有煩惱病,亦復如是。雖有多聞,不止煩惱,不能自利。譬如有人服王貴藥,不能將適,為藥所害。多聞之人,有煩惱病,亦復如是。得好法藥,不能修善,自害慧根。迦葉!譬如摩尼寶珠墮不淨中,不可復著。如是,多聞貪著利養,便不復能利益天人。譬如死人著金瓔珞。多聞破戒比丘,被服法衣,受他供養,亦復如是。如長者子剪除爪甲,淨自洗浴,塗赤栴檀,著新白衣,頭著華鬘,中外相稱。如是,迦葉!多聞持戒,被服法衣,受他供養,亦復如是。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:14 am
心開
復次,迦葉!善持戒者,無我無我所,無作無非作,無有所作亦無作者,無行無非行,無色無名,無相無非相,無滅無非滅,無取無捨,無可取無可棄;無眾生無眾生名,無心無心名,無世間無非世間,無依止無非依止;不以戒自高,不下他戒,亦不憶想分別此戒,是名諸聖所持戒行,無漏不繫,不受三界,遠離一切諸依止法」。

Re: 大寶積經

發表於 : 週四 3月 21, 2024 12:18 am
心開
爾時,世尊欲明了此義,而說偈言:
「清淨持戒者,無垢無所有;
持戒無憍慢,亦無所依止;
持戒無愚癡,亦無有諸縛;
持戒無塵污,亦無有違失。
持戒心善軟,畢竟常寂滅,
遠離於一切,憶想之分別,
解脫諸動念,是淨持佛戒。
不貪惜身命,不用諸有生,
修習於正行,安住正道中,
是名為佛法,真實淨持戒。
持戒不染世,亦不依世法。
逮得智慧明,無闇無所有,
無我無彼想,已知見諸相,
是名為佛法,真實淨持戒。
無此無彼岸,亦無有中間,
於無此彼中,亦無有所著;
無縛無諸漏,亦無有欺誑,
是名為佛法,真實淨持戒。
心不著名色,不生我我所,
是名為安住,真實淨持戒。
雖行持諸戒,其心不自高,
亦不以為上,過戒求聖道,
是名為真實,清淨持戒相。
不以戒為最,亦不貴三昧,
過此二事已,修習於智慧,
空寂無所有,諸聖賢之性,
是清淨持戒,諸佛所稱讚。
心解脫身見,除滅我我所,
信解於諸佛,所行空寂法,
如是持聖戒,則為無有比。
依戒得三昧,三昧能修慧,
依因所修慧,逮(能)得於淨智,
已得淨智者,具足清淨戒。