，示現滅度，拯濟無極
就不疑惑了，你還疑惑作啥
如來為眾生故常為憂箭所中
不行了就三彈
我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（國台語可説），無得以我滅度之後復生疑惑（國台語我生已盡梵...可説）
對於我生已盡梵行已立所作已辦不受後有，無得以我滅度之後復生疑惑（國台語我生已盡梵...可説）所作已辦（前後念皆可所作已辦不論前後皆已成就）不復生疑惑，所作已辦（無得以我滅度之後復生疑惑）
悲不動轉故名大悲
空性無動無壞無變不生不成，空性裡頭生死來生死去，實無滅度者

沒有所作已辦，一切都是惘然

擇期不如撞日，與其在哪裡擇什麼日子開悟不如當下就覺悟！

我生已盡梵行已立所作已辦不受後有（但得本莫愁末，理則頓悟事非頓除）

從你覺悟後到我生已盡不論前後皆已成就戒為無上菩提本，不論前後兩個悟皆已成就，戒為無上菩提本

迷者自迷，悟者自悟，迷悟由人，成敗在己

有心有念盡皆空，無念名為見諸法

不肯下心，參求明師，正真訣法，一向認妄為真，若人求悟，不求師證，日久必成邪魔外道，惑亂眾生

我也所作已辦願已了了，了了見無一物亦無人亦無法，自己造業自己擔

你以後會餓，不吃當然會餓死，不悟當然就是迷

一切皆由自己心地修成，不從外得（爾時菩薩入金剛定斷除....證得阿耨多羅三藐三菩提）

理事已經修過一次不用再重來一遍（事也修好了願滿慧性現前便得開悟見性成佛也）

重複了，依智不依識

你若修得功別人分不得，你若造得罪別人替不得（不受後有）這攏後有欸！（現在的煩惱疑惑都是後有的！後生成的，後有才想起來的全不受，就算想在前的時此想也是後來才有的，不受後有！我生已盡所作已辦梵行已立）但得本莫愁末
菩提妙果不難成，真善知識實難遇

云何自欺尚留觀聽（自心為佛法根本）

不受後有！我生已盡所作已辦梵行已立）無得以我滅度之後復生疑惑，説似一物即不中，唉！無可奈何，

不論前後皆已成就（戒為無上菩提本）不管前面後面都已經成就！依義不依語

如龜藏六，密護諸根（已得淨智者具足清淨戒）是平等的！

無有定期得阿耨多羅三藐三菩提空性無生
空性空法空心空身

迷生寂亂，悟無好惡

不怕念起，只怕覺遲

覺迷迷滅，覺不生迷

所作已辦（依智不依識）依義不依語、依法不依人、依了義不依不了義，自心是佛法根本，同樣都是所作已辦！依智不依識

對厚～我所作已辦，我怎麼忘記了！但得本莫愁末。

你又受後有了，不怕念起只怕覺遲，答所作已辦！

國台語所言所為所作已辦！

我也不受後有了！

心的分別！一切取捨在心的分別，心正成佛，心邪成魔！心是一切罪福種子。自心才是佛法根本！

理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡

我生已盡梵行已立，所作已辦不受後有

國台語所言所為所作已辦！不怕念起只怕覺遲。《所作已辦台語（依義不依語）由最初的那一念心[所作已辦（台語）]演伸到後來，的不受後有》所作已辦單一解釋依義不依語

這攏後有欸～不受後有！
你又受後有了，不怕念起只怕覺遲，答所作已辦！
所作已辦（隨自意語即是如來、覺迷迷滅覺不生迷）不受後有
（隨自意語即是如來、覺迷迷滅覺不生迷）兩者相輔相成

增上慢