魔王是7地菩薩化現
修不到阿羅漢以上境界
是過不了魔王這關
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上次看到軟兄說的，一直就想探討一下天魔
想問一下，天魔可以到須陀洹果位嗎（聖流）？
以及，都入聖流了，還能是魔嗎？
想知道更多的看法

佛言。慎勿信汝意。汝意不可信。慎勿與色會。色會即禍生。得阿羅漢已。乃可信汝意。


大方廣佛華嚴經卷第三十七
菩薩住此第七地...此菩薩於三千大千世界中為大明師，唯除如來及八地已上其餘菩薩，深心妙行無與等者，諸禪三昧、三摩鉢底、神通解脫皆得現前。然是修成，非如八地報得成就
雖得佛境界藏，而示住魔境界；雖超魔道，而現行魔法；雖示同外道行，而不捨佛法
菩薩摩訶薩第七遠行地。菩薩住此地，多作自在天王


菩薩瓔珞本業經卷上
姚秦涼州沙門竺佛念譯

為菩薩者得佛不久。必諦受學四十二賢聖名門決定了義，十方三世一切諸佛皆共同說一而無二。

...鳩摩羅伽(秦言逆流歡喜地)、須阿伽一波(秦言道琉璃離垢地)、須那迦(秦言流照明地)、須陀洹(秦言觀明炎地)、斯陀含(秦言度障難勝地)、阿那含(秦言薄流現前地)、阿羅漢(秦言過三有遠行地)、
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同樣是七地遠行地 有的走向阿羅漢 有的多作自在天王(魔王，天魔) 有的成功晉級8地菩薩

菩薩住此地，多作自在天王
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所以自在天王也是一種天魔的意思嗎？

自在天王


[佛學大辭典（丁福保）]
他化自在天
（天名）略名他化天，欲界六天之第六，故稱為第六天。此天為快樂，不要自己樂具變現，下天化作，假他之樂事，自在遊戲，故曰他化自在。梵名娑舍跋提Paranirmitavaśavartina，此天為欲界之主與色界之主摩醯首羅天，皆為害正法之魔王。即四魔中之天魔也。佛成道時，來試障害者，亦此天魔也。或言第六天上別有魔之宮殿，魔王住之，非他化天王也。智度論九曰：「此天奪他所化而自娛樂故言他化自在。」俱舍頌疏世間品一曰：「他化自在天，於他化中得自在故。」智度論五曰：「魔有四種，（中略）四者他化自在天子魔。」佛祖統紀二曰：「諸經云：魔波旬在六欲頂，別有宮殿。今因果經乃為自在天王，如此則當第六天。有此兩異，蓋是譯者用義之不同也。」

或是這樣說
大家應該都公認無我（無私）是解脫（聖流）的關鍵
然而，魔能夠無我嗎？
若能，一個做得到無我的，還能是魔嗎？
之所以成魔，不就是因為想盡辦法，都要維持住這個“我”嗎？

根據記載他化自在天 是因布施辟支佛+八關齋戒

一出生就是他化自在天主

並不是你想的要經52位菩薩階層

軟體之美 寫: ↑週二 7月 30, 2024 4:46 pm 根據記載他化自在天 是因布施辟支佛+八關齋戒

一出生就是他化自在天主

並不是你想的要經52位菩薩階層

所以他們是天界
也未能無我，未入聖流
是這樣嗎？

昔如來在菩提樹下，惡魔波旬，將八十億眾，欲來壞佛。至如來所，而作是言：「瞿曇！汝獨一身，何能坐此？急可起去。若不去者，我捉汝脚，擲著海外。」佛言：「我觀世間，無能擲我著海外者。汝於前身，但曾作一寺，受一日八戒，施辟支佛一鉢之食，故生六天，為大魔王。

逍遙 寫: ↑週二 7月 30, 2024 4:52 pm 所以他們是天界
也未能無我，未入聖流
是這樣嗎？

入聖流 初果還要最多7返人天
並沒有通過魔那關

阿難尊者就是初果 被魔擾亂 不勸佛住世
被迦葉指責

軟體之美 寫: ↑週二 7月 30, 2024 4:29 pm
同樣是七地遠行地 有的走向阿羅漢 有的多作自在天王(魔王，天魔) 有的成功晉級8地菩薩

三不退

[佛學大辭典（丁福保）]
（名數）
一位不退，既修得之位次不退失也。
二行不退，於所修之行法不退失也。
三念不退，於正念不退轉也。

此三不退配於菩薩之行位，依諸宗而異。據法相大乘，則依萬劫修因，入十住之位，雖識觀成就，無復退墮惡業流轉生死之位，謂之位不退。既入初地成就真唯識觀於利他之行不退失，謂之行不退。八地已去，得無功用智念念入真如海，謂之念不退（西方要決之十住毘婆沙論）。