非心非佛 寫: ↑週一 11月 25, 2024 7:18 pm 《大乘阿毘達
磨雜集論》卷十三云：
預流補特伽羅，此有二種，一漸出離，二頓出離。漸出離者，如前廣說。
頓出離者，謂入諦現觀已，依止未至定發出世間道，頓斷三界一切煩惱，
品品別斷，唯立二果，謂預流果、阿羅漢果。品品別斷者，謂先頓斷欲、
色、無色界，修道所斷，上上品隨眠，如是乃至軟軟品。頓斷三界者，如
見道所斷，非如世間道界地漸次品品別斷，此義以何為證，如《指端經》
說：「諸所有色乃至識，若過去，若未來，若現在，廣說乃至若遠若近，
總此一切略為一分、一團、一積、一聚。如是略已，應觀一切皆是無常，
一切皆苦。乃至廣說。」依如是觀，但可建立初後二果，由此二果如其次
第，永斷三界一切見修所斷煩惱，無餘所顯故，不立第二、第三兩果。由
此二果已見諦者，唯斷欲界修道所斷，有餘無餘所顯故。又依如是頓出離
者，如來於《分別經》中，預流果無間即建立阿羅漢果。如是補特伽羅多
於現法或臨終時善辦聖旨，設不能辨由願力故，即以願力還生欲界，出無
佛世成獨勝果。設不辨者未能無餘離諸欲故，即以願力生欲界者，彼能速
證般涅槃故。

非心非佛 寫: ↑週一 11月 25, 2024 7:22 pm 這類頓超的人，反而不是依靠深定，只能依靠未到地定。