種子起現行的故事

[電火]

篦盧遮納佛遍一切處
須菩提！一合相者，則是不可說
不可說中,不生句生句
大慧！是百八句先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩，應當修學。

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」

佛告大慧：「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。
諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？
(種子起現行)
謂真識、現識，及分別事識。大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。(若無人身不名為行,色界無色界以"意"為食)
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。

[電火]

篦盧遮納佛遍一切處
須菩提！一合相者，則是不可說
不可說中,不生句生句
大慧！是百八句先佛所說，汝及諸菩薩摩訶薩，應當修學。

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！諸識有幾種生住滅？」

佛告大慧：「諸識有二種生住滅，非思量所知。諸識有二種生：謂流注生，及相生。有二種住：謂流注住，及相住。有二種滅：謂流注滅，及相滅。
諸識有三種相：謂轉相、業相、真相。
大慧！略說有三種識，廣說有八相。何等為三？
(種子起現行)
謂真識、現識，及分別事識。大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。(若無人身不名為行,色界無色界以"意"為食)
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。

如《解深密經》說：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流，我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」
"彼分別執為我."就是英文老師
viewtopic.php?t=62748&start=42
如小朋友玩家家酒100%投入,其父自動配合(把拔買給你),其父實則無說法

[Viirya]

經云
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
當做何解？

[電火]

經云
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
當做何解？

自心現量
色身與種子之間 種子於無同異中建立是此是彼 ,又於此妄想中建立無同無異 (過程為如來藏真實意"真識")
集自性故 集其所集(色法) 同其所同(業相滅,識不滅)

[電火]

金剛道後異熟空
一切種智故! 成就一切種子所需因地
種子成長從因地到果地自動度過

[電火]

金剛道後異熟空
一切種智故! 成就一切種子所需因地
種子成長從因地到果地自動度過

金剛到後
就是時間相續
異熟者就是 是此是彼 異相因之性 離性故說空

[電火]

經云
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
當做何解？

六根也!
六解一亦亡 粘湛發知 諸根可互用
一者:打了六個結的白布

後文說識不滅的是種子識 .

[恆不住]

經云
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
當做何解？

白話淺解
佛說：大慧！如果回復到你那個本然無漏清淨真識(如來無垢識)，那麼眾生的阿賴耶識或異熟識藏中有漏不實、虛妄的種種一切種子都消滅了，則一切現行的根本依異熟識、阿賴耶識也就都消滅了。

這就是唯識上說：「金剛道後異熟空，大圓無垢同時發。」

[電火]

種子起現行是如來藏的行法,如來即是佛

種子起現行故!
禪師所說皆是"幻/換"想

[阿飄]

種子起現行是如來藏的行法,如來即是佛

種子起現行故!
禪師所說皆是"幻/換"想

量子起現行，如來也瘋狂。