由 沒有常來 » 週四 5月 26, 2022 2:04 am
>>經文說的;
>>『無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。
>>有眾功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。』
引用:
分別緣起初勝法門經卷上
爾時世尊告彼大眾：我有如是分別緣起初勝法門。
汝應諦聽極善作意。當為汝說。云何名為分別緣起初勝法門？
謂十一種殊勝事故。於緣起初。宣說無明以為緣性。何等十一。謂:
『所緣殊勝。
行相殊勝。
因緣殊勝。
等起殊勝。
轉異殊勝。
邪行殊勝。
相狀殊勝。
作業殊勝。
障礙殊勝。
隨縛殊勝。
對治殊勝。』
爾時眾中有一苾芻。從座而起偏袒右肩。合掌禮佛。白言：
『世尊。云何無明所緣殊勝？』
世尊告曰：
『無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。
有眾功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。』
無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。
以一切若因若果。有眾功德諸清淨品。
假若我讀經文;
所謂『一切若因若果』,這過程是指『緣起性』
如果相信世間萬法都不是獨立存在，皆是相互依存所構成的話;
比方『此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。』
這就是透過『緣起性』。
本經說的『所緣殊勝等十一種殊勝事故』皆是透過緣起性,
各經論說的『煩惱即菩提』,因為其性不二, 皆可以透過『緣起性』來觀察。
不是只有透過聲量大才可以!
要以學佛初發心作為因緣根本依處,還是長期裝扮勝者的貪念為因緣根本依處,
這些都是透過緣起性!
>>經文說的;
>>『無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。
>>有眾功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。』
引用:
[quote]分別緣起初勝法門經卷上
爾時世尊告彼大眾：我有如是分別緣起初勝法門。
汝應諦聽極善作意。當為汝說。云何名為分別緣起初勝法門？
謂十一種殊勝事故。於緣起初。宣說無明以為緣性。何等十一。謂:
『所緣殊勝。
行相殊勝。
因緣殊勝。
等起殊勝。
轉異殊勝。
邪行殊勝。
相狀殊勝。
作業殊勝。
障礙殊勝。
隨縛殊勝。
對治殊勝。』
爾時眾中有一苾芻。從座而起偏袒右肩。合掌禮佛。白言：
『世尊。云何無明所緣殊勝？』
世尊告曰：
『無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。及以一切若因若果。
有眾功德諸清淨品。是名無明所緣殊勝。』
無明所緣。即是一切若因若果。有眾過患諸雜染品。
以一切若因若果。有眾功德諸清淨品。[/quote]
假若我讀經文;
所謂『一切若因若果』,這過程是指『緣起性』
如果相信世間萬法都不是獨立存在，皆是相互依存所構成的話;
比方『此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。』
這就是透過『緣起性』。
本經說的『所緣殊勝等十一種殊勝事故』皆是透過緣起性,
各經論說的『煩惱即菩提』,因為其性不二, 皆可以透過『緣起性』來觀察。
不是只有透過聲量大才可以!
要以學佛初發心作為因緣根本依處,還是長期裝扮勝者的貪念為因緣根本依處,
這些都是透過緣起性!