「識」不等同「前六識」

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Re: 「識」不等同「前六識」

黃竹 » 週六 8月 20, 2022 7:54 pm

對法性而言,世間空無一物:非無常
對法相而言,世間森羅萬象:無常
世間性無一物藏(1),世間相則藏萬物(2)。

(1)道可道,非常道。(2)名可名,非常名。(1)無名天地之始。(2)有名萬物之母。(1)故常無欲以觀其妙。(2)常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名(平等智),同謂之玄,玄之又玄,眾妙之門。

Re: 「識」不等同「前六識」

恆不住 » 週六 8月 20, 2022 12:32 pm

大開眼界 寫: 週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方面卻反對「世間空無一物」

對法性而言,世間空無一物:非無常
對法相而言,世間森羅萬象:無常

然你持邊邪見,不能性相圓融。

怎說呢:
萬法唯識變。
這裡的變,
是指如來藏識變,識藏有一切種子,
這些種子就是地、水、火、風、空、見、識七大種,
遇緣則變一切世間眾生
所以世間眾生中
有形有相的是:色法。
無形無相的是識心法。

可惜你分不清色法與心法亂說

Re: 「識」不等同「前六識」

恆不住 » 週六 8月 20, 2022 12:19 pm

大開眼界 寫: 週五 8月 19, 2022 8:34 pm
恆不住 寫: 週五 8月 12, 2022 11:14 am 阿賴耶識包含八個識
這叫做:八識總相

第八識叫做八識別相,
當然不是等於前六識
你說的是別相。

《大寶積經》
云何爲。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲


既然不等同前六識, 為何佛經卻又說「即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理?

備註:「識」指12因緣第三支

識是心總相:包含前六識
所以你說的前六識是心總相所緣生的心法。

物質色法,絕非精神心法
所以一切心識,絕非色法。

Re: 「識」不等同「前六識」

二楞子 » 週六 8月 20, 2022 9:07 am

空無ㄧ物。。還討論「六識」幾個月?!

嘴巴說空,無明卻很誠實

Re: 「識」不等同「前六識」

二楞子 » 週六 8月 20, 2022 8:47 am

大開眼界 寫: 週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方面卻反對「世間空無一物」

空無ㄧ物??

那您是誰?誰在這裏發表亂七八糟的言論?

好有趣~~~

學佛可以學成這種德行。。。

您最好不要反馭我

要不然「有一物」便會出現

解經,要解得圓滿,不是像您貼二句經

下個亂七八糟的結論

現實都解釋不過去

請問您學的什麼佛法?

Re: 「識」不等同「前六識」

大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 10:30 pm


很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾,前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色,才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」,另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色,就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」,另一方面卻反對「世間空無一物」

Re: 「識」不等同「前六識」

大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 9:06 pm

大開眼界 寫: 週五 8月 19, 2022 8:34 pm 《大寶積經》
云何爲。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲


既然不等同前六識, 為何佛經卻又說「即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理?

備註:「識」指12因緣第三支

佛經之所以說「識即前六識」,這是因為前六識就是由「識」所轉變而來的。

當「識」進入母胎後,「識」會依不同的色根,而分散成六種不同的識
依眼根,稱為眼識
依耳根,稱為耳識

前六識就是「識」一分為六 而來的。
所以佛經說「識即眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識」

當「識」從一變成六識時,祂的性質也有所改變。
「識」原本是恆不斷。前六識則是不恆,有間斷
「識」原本是無形色。前六識則是有形有色

Re: 「識」不等同「前六識」

大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 8:34 pm

恆不住 寫: 週五 8月 12, 2022 11:14 am 阿賴耶識包含八個識
這叫做:八識總相

第八識叫做八識別相,
當然不是等於前六識
你說的是別相。

《大寶積經》
云何爲。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲


既然不等同前六識, 為何佛經卻又說「即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理?

備註:「識」指12因緣第三支

Re: 「識」不等同「前六識」

黃竹 » 週五 8月 19, 2022 8:31 pm

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境。彌於世間。
上說阿賴耶識,彌於世間,即非世間,是似世間。
《大乘入楞伽經》 身及資生器世間等,一切皆是藏識影像。
上說身及資生器世間等,一切皆源自於,如來藏識影像。不是說等於。

若悟影像本源,相應器世間亦無我住依處,亦無我住依身中。此我,當住依某處而見藏識影像,所住依的,正是如來。

或問,此行者住依如來。如來又住依何處?且不問如來歸依何處,祗是,如來不會歸依如來,既是如來,亦不會見似世間的如來藏識影像。或那叫,似空(間)非空。空既是實,又豈能更見空中藏物?是故,空中無....。

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