「識」不等同「前六識」

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Re: 「識」不等同「前六識」

由 黃竹 » 週六 8月 20, 2022 7:54 pm

對法性而言，世間空無一物：非無常
對法相而言，世間森羅萬象：無常
世間性無一物藏（1），世間相則藏萬物（2）。

（1）道可道，非常道。（2）名可名，非常名。（1）無名天地之始。（2）有名萬物之母。（1）故常無欲以觀其妙。（2）常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名(平等智)，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。

Re: 「識」不等同「前六識」

由 恆不住 » 週六 8月 20, 2022 12:32 pm

大開眼界 寫: ↑週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾，前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色，才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」，另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色，就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」，另一方面卻反對「世間空無一物」
對法性而言，世間空無一物：非無常
對法相而言，世間森羅萬象：無常

然你持邊邪見，不能性相圓融。

怎說呢：
萬法唯識變。
這裡的變，
是指如來藏識變，識藏有一切種子，
這些種子就是地、水、火、風、空、見、識七大種，
遇緣則變一切世間眾生
所以世間眾生中
有形有相的是：色法。
無形無相的是識心法。

可惜你分不清色法與心法亂說

Re: 「識」不等同「前六識」

由 恆不住 » 週六 8月 20, 2022 12:19 pm

大開眼界 寫: ↑週五 8月 19, 2022 8:34 pm
恆不住 寫: ↑週五 8月 12, 2022 11:14 am 阿賴耶識包含八個識
這叫做：八識總相

第八識叫做八識別相，
當然不是等於前六識。
你說的是別相。

《大寶積經》
云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。

既然識不等同前六識, 為何佛經卻又說「識即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理？

備註：「識」指12因緣第三支
識是心總相：包含前六識
所以你說的前六識是心總相所緣生的心法。

物質色法，絕非精神心法
所以一切心識，絕非色法。

Re: 「識」不等同「前六識」

由 二楞子 » 週六 8月 20, 2022 9:07 am

空無ㄧ物。。還討論「六識」幾個月？！

嘴巴說空，無明卻很誠實

Re: 「識」不等同「前六識」

由 二楞子 » 週六 8月 20, 2022 8:47 am

大開眼界 寫: ↑週五 8月 19, 2022 10:30 pm
很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾，前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色，才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」，另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色，就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」，另一方面卻反對「世間空無一物」
空無ㄧ物？？

那您是誰？誰在這裏發表亂七八糟的言論？

好有趣～～～

學佛可以學成這種德行。。。

您最好不要反馭我

要不然「有一物」便會出現

解經，要解得圓滿，不是像您貼二句經

就下個亂七八糟的結論

連現實都解釋不過去

請問您學的什麼佛法？

Re: 「識」不等同「前六識」

由 大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 10:30 pm


很多人對佛法沒有全面性了解, 以致常前言不對後語, 顛三倒四, 自打嘴巴

舉例來說,
同意「世間一切 皆識所變」
卻反對「識有形有色」

同意「識無形無色」
卻反對「世間空無一物」

這種認知 就叫做 前後矛盾，前言不對後語
但很多人並不自知
-------------------------------------------------

如果還聽不懂, 我就解釋給你們聽, 看你們是如何前後矛盾。

識必須有形有色，才能變出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「世間一切 皆識所變」，另一方面卻反對「識有形有色」

識若無形無色，就無法變現出世間森羅萬象
所以你不可以一方面同意「識無形無色」，另一方面卻反對「世間空無一物」

Re: 「識」不等同「前六識」

由 大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 9:06 pm

大開眼界 寫: ↑週五 8月 19, 2022 8:34 pm 《大寶積經》
云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。

既然識不等同前六識, 為何佛經卻又說「識即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理？

備註：「識」指12因緣第三支

佛經之所以說「識即前六識」，這是因為前六識就是由「識」所轉變而來的。

當「識」進入母胎後，「識」會依不同的色根，而分散成六種不同的識：
依眼根，稱為眼識
依耳根，稱為耳識

前六識就是「識」一分為六 而來的。
所以佛經說「識即眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識」

當「識」從一變成六識時，祂的性質也有所改變。
「識」原本是恆不斷。前六識則是不恆，有間斷
「識」原本是無形色。前六識則是有形有色

Re: 「識」不等同「前六識」

由 大開眼界 » 週五 8月 19, 2022 8:34 pm

恆不住 寫: ↑週五 8月 12, 2022 11:14 am 阿賴耶識包含八個識
這叫做：八識總相

第八識叫做八識別相，
當然不是等於前六識。
你說的是別相。

《大寶積經》
云何爲識。所謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。是名爲識。

既然識不等同前六識, 為何佛經卻又說「識即眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識」?
你懂不懂箇中道理？

備註：「識」指12因緣第三支

Re: 「識」不等同「前六識」

由 黃竹 » 週五 8月 19, 2022 8:31 pm

《大乘密嚴經》阿賴耶識變似眾境。彌於世間。
上說阿賴耶識，彌於世間，即非世間，是似世間。
《大乘入楞伽經》 身及資生器世間等，一切皆是藏識影像。
上說身及資生器世間等，一切皆源自於，如來藏識影像。不是說等於。

若悟影像本源，相應器世間亦無我住依處，亦無我住依身中。此我，當住依某處而見藏識影像，所住依的，正是如來。

或問，此行者住依如來。如來又住依何處？且不問如來歸依何處，祗是，如來不會歸依如來，既是如來，亦不會見似世間的如來藏識影像。或那叫，似空(間)非空。空既是實，又豈能更見空中藏物？是故，空中無....。

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