由 怪道1412 » 週日 9月 04, 2022 6:39 am
（四二）
復次，俱得漏盡，教學差別。
我昔曾聞，尊者目連教二弟子，精專學禪而無所證。時尊者舍利弗問目連言：「彼二弟子得勝法不？」目連答言：「未得。」舍利弗又問言：「汝教何法？」目連答言：「一教不淨，二教數息。然其心意，滯而不悟。」時舍利弗問目連言：「彼二弟子從何種姓而來出家？」答言：「一是浣衣，二是鍛金師。」時舍利弗語目連言：「金師子者應授安般，浣衣人者宜教不淨。」目連如法以教弟子，弟子尋即精勤修習得羅漢果。既成羅漢，歡喜踊躍，即便說偈讚舍利弗：
「第二轉法輪， 佛法之大將，
於諸聲聞中， 得於最上智，
有勝覺慧力， 嗚呼舍利弗！
指導示解脫， 隨順本所習，
指導開悟我， 二俱速解脫。
行自境界中， 獲得所應得，
行他境界者， 如魚墮陸地。
我常在河側， 習浣衣白淨，
安心於白骨， 相類易開解，
不大加功力， 速疾入我意。
目犍連尊者是佛陀十大弟子之一，被譽為神通第一。 尊者度了二位弟子出家，他們依著尊者的教導精進修習，但經過了一段時間，仍不得其門而入，無有證悟。
一日，舍利弗尊者問目犍連尊者：“您那兩位新度的弟子有所證悟了嗎？ “目犍連尊者回答：”他們雖然很精進，但還沒證悟。 “
舍利弗尊者又問：”您教導他們修什麼法門呢？ “目犍連尊者回答：”一個教不淨觀，一個教數息觀，但他們的心仍有住著而無法開悟。 “
接著，舍利弗尊者再問：「他們兩位出家前是從事什麼行業的呢？ “目犍連尊者回答：”一個是打鐵匠，我教導他修不淨觀; 一個是洗衣者，他專修數息觀。 “
舍利弗尊者聽了以後，便指出：”他們之所以沒有證悟，是因為修習的法門不適合根機的緣故。 您應該要教鐵匠修數息觀，因為打鐵拉風箱的時候，風箱每一次所排出的氣，都是長短固定的節奏，如同呼吸; 而洗衣者平時都在清洗髒衣服，修不凈觀較易成就。 “
於是，目犍連尊者便以此方法教導，兩位弟子依教奉行，精進用功，不久便證得阿羅漢果。 成就羅漢果已，歡喜非常，以感恩心讚歎舍利弗尊者：“智慧第一的舍利弗尊者，說法度眾之智慧僅次於佛，乃佛法之大將。 由於尊者的智慧力，令我們隨順過去所專門的本業，修習相應的法門而得契悟，了脫生死。 能依自己的根機而修習，如魚得水，很快就能有所成就; 若是葯不對症，則如魚掉落到陸地上，雖是大法亦難得證悟。 “
”我過去常在河邊洗衣服，總是將肮髒的衣服洗得乾淨無染，透過修習白骨觀，很快就與不淨觀相應而得解悟。 打鐵匠拉風箱時，一抽一拉，與安那般那數息觀所觀之出息、入息，一樣是風相長短的固定節奏，所以很容易就與數息法門相應。 “
”眾生因為個人過去的薰習，都有各自相應的因緣，尊者是佛法的領航者，能應眾生根機而為說法。 因此，佛讚歎舍利弗尊者是第二轉法輪者，善能觀機逗教，心得自在。 因為尊者的大智慧，讓我們二人能善知修行的真道。 我就像未被調伏的大象，因佛法大將的教導而得調順，至安穩涅槃之處，故而歡喜踴躍！ ”
典故摘自：《大莊嚴論經. 卷第七（四二）》
省思
佛陀為度不同根機的眾生，開示八萬四千法門。 所謂“法無高下，應機者妙”，所有法門的目的，都是為了令眾生斷除煩惱，回復清淨。 因此，只要能應眾生根機的法門，對眾生而言，就是最好的法門。
佛云：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。 又如善導，導人善導，聞之不行，非導過也。 “修行，最重要的是”依教奉行“。 聽聞正法，更進一步要依著真理的教導，落實於身、口、意三業。 佛是大醫王，善知眾生輪迴生死之煩惱重病，只要依著佛所開的法藥精進修習，必能真正獲得佛法的利益，脫生死苦，得解脫樂。
////
如《金剛經》云：法尚應捨，何況非法
是法平等,無有高下,法無高下,應機者妙
（四二）
復次，俱得漏盡，教學差別。
我昔曾聞，尊者目連教二弟子，精專學禪而無所證。時尊者舍利弗問目連言：「彼二弟子得勝法不？」目連答言：「未得。」舍利弗又問言：「汝教何法？」目連答言：「一教不淨，二教數息。然其心意，滯而不悟。」時舍利弗問目連言：「彼二弟子從何種姓而來出家？」答言：「一是浣衣，二是鍛金師。」時舍利弗語目連言：「金師子者應授安般，浣衣人者宜教不淨。」目連如法以教弟子，弟子尋即精勤修習得羅漢果。既成羅漢，歡喜踊躍，即便說偈讚舍利弗：
「第二轉法輪， 佛法之大將，
於諸聲聞中， 得於最上智，
有勝覺慧力， 嗚呼舍利弗！
指導示解脫， 隨順本所習，
指導開悟我， 二俱速解脫。
行自境界中， 獲得所應得，
行他境界者， 如魚墮陸地。
我常在河側， 習浣衣白淨，
安心於白骨， 相類易開解，
不大加功力， 速疾入我意。
目犍連尊者是佛陀十大弟子之一，被譽為神通第一。 尊者度了二位弟子出家，他們依著尊者的教導精進修習，但經過了一段時間，仍不得其門而入，無有證悟。
一日，舍利弗尊者問目犍連尊者：“您那兩位新度的弟子有所證悟了嗎？ “目犍連尊者回答：”他們雖然很精進，但還沒證悟。 “
舍利弗尊者又問：”您教導他們修什麼法門呢？ “目犍連尊者回答：”一個教不淨觀，一個教數息觀，但他們的心仍有住著而無法開悟。 “
接著，舍利弗尊者再問：「他們兩位出家前是從事什麼行業的呢？ “目犍連尊者回答：”一個是打鐵匠，我教導他修不淨觀; 一個是洗衣者，他專修數息觀。 “
舍利弗尊者聽了以後，便指出：”他們之所以沒有證悟，是因為修習的法門不適合根機的緣故。 您應該要教鐵匠修數息觀，因為打鐵拉風箱的時候，風箱每一次所排出的氣，都是長短固定的節奏，如同呼吸; 而洗衣者平時都在清洗髒衣服，修不凈觀較易成就。 “
於是，目犍連尊者便以此方法教導，兩位弟子依教奉行，精進用功，不久便證得阿羅漢果。 成就羅漢果已，歡喜非常，以感恩心讚歎舍利弗尊者：“智慧第一的舍利弗尊者，說法度眾之智慧僅次於佛，乃佛法之大將。 由於尊者的智慧力，令我們隨順過去所專門的本業，修習相應的法門而得契悟，了脫生死。 能依自己的根機而修習，如魚得水，很快就能有所成就; 若是葯不對症，則如魚掉落到陸地上，雖是大法亦難得證悟。 “
”我過去常在河邊洗衣服，總是將肮髒的衣服洗得乾淨無染，透過修習白骨觀，很快就與不淨觀相應而得解悟。 打鐵匠拉風箱時，一抽一拉，與安那般那數息觀所觀之出息、入息，一樣是風相長短的固定節奏，所以很容易就與數息法門相應。 “
”眾生因為個人過去的薰習，都有各自相應的因緣，尊者是佛法的領航者，能應眾生根機而為說法。 因此，佛讚歎舍利弗尊者是第二轉法輪者，善能觀機逗教，心得自在。 因為尊者的大智慧，讓我們二人能善知修行的真道。 我就像未被調伏的大象，因佛法大將的教導而得調順，至安穩涅槃之處，故而歡喜踴躍！ ”
典故摘自：《大莊嚴論經. 卷第七（四二）》
省思
佛陀為度不同根機的眾生，開示八萬四千法門。 所謂“法無高下，應機者妙”，所有法門的目的，都是為了令眾生斷除煩惱，回復清淨。 因此，只要能應眾生根機的法門，對眾生而言，就是最好的法門。
佛云：「我如良醫，知病說藥，服與不服，非醫咎也。 又如善導，導人善導，聞之不行，非導過也。 “修行，最重要的是”依教奉行“。 聽聞正法，更進一步要依著真理的教導，落實於身、口、意三業。 佛是大醫王，善知眾生輪迴生死之煩惱重病，只要依著佛所開的法藥精進修習，必能真正獲得佛法的利益，脫生死苦，得解脫樂。
////
如《金剛經》云：法尚應捨，何況非法
是法平等,無有高下,法無高下,應機者妙