了解

其上論壇始就這樣了

很久以前跟不思議法兄就已經論及此事，其行徑真如自己臉像：大眼猴子，賊性膽小，看到黑影就開槍，斷章取義。

所以跟他論法，縱其所舉經，也應依完整經文論辯，切勿被他所貼不了義說牽著鼻子走。

知己知彼....還有什不能放下的？

反而成就（增上）自己的看法，不是嗎？

他開罵，你也跟着開罵，駡的比他還凶還狠，那你就得道了！

遮蔽經文，捏造經證，

大開眼界君這種作為，

已是兩日內的第三次了。

大開眼界 寫: ↑週六 1月 14, 2023 2:18 pm 佛經說「法身如幻化影」
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。

法身 又稱為法界身
意指, 由萬法所構成的整個法界就是自己的身體
《佛説阿闍世王經》諸法是法身。如諸法等。

因此,當觀見世界如幻如影時，就等於見到自己的法身

《最上大乘金剛大教寶王經》
彼種種色相如幻化, 如陽焰, 如水中月, 如水上泡, 如鏡中像...
若於色相得如是見。是則名為真諦。

佛經說, 若見一切色相如幻如化，這就等於見到真諦（佛性,法身）
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整個法界才是自己的身體, 都是自己心中物

《首楞嚴經》
一迷為心。決定惑為色身之內。不知色身外泊山河虛空大地 咸是妙明真心中物。
譬如澄清百千大海。棄之唯認一浮漚體。

凡夫只認這個肉體是自己的身體，不知整個法界才是自己的身體

不要斷章取義，抹黑佛經啊！
佛經並沒有您說甚麼：法身如幻化影

請看看佛經對話紀錄，
這一段說法身，才是佛所印說。


《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》
曰：「知法身如幻化影，無了不了，亦無言說。而仁云何舉聲說耶？」
曰：「向所言如響之聲，為諸文說著行者耳。」

曰：「如仁言，則其法身，為有內外，有其彼此處于中間。為有數觀，已在二數則有處所。」
又曰：「英首！於法身者，都無響應亦無影像，無心無意，無念無識，無言無說，無異無同。無二之趣亦無一歸，於一無一亦無所處。是者，英首！本無法身，微妙印說，極世所歸，無上無比道要之藏。」

於時佛歎濡首曰：「善哉，善哉！如濡首所言，乃應清淨法身說也。」

《摩訶般若波羅蜜經．卷23》
六喻品第七十七 (丹夢化六度品)

須菩提白佛言：「世尊！云何無相、不可分別、自相空諸法中，具足修六波羅蜜，所謂檀那波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜？世尊！云何無異法中而分別說異相？云何般若波羅蜜攝檀、尸、羼、精進、禪？云何行異相法，以一相道得果？」

佛告須菩提：「菩薩摩訶薩住五陰如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化。住是中行布施、持戒、修忍辱、勤精進、入禪定、修智慧。知是五陰實如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，五陰如夢無相，乃至如化無相。何以故？
夢無自性，響、影、焰、幻、化皆無自性。若法無自性，是法無相。
若法無相，是法一相，所謂無相。
以是因緣故，須菩提！當知菩薩布施無相、施者無相、受者無相。能如是知布施，是能具足檀那波羅蜜，乃至能具足般若波羅蜜；能具足四念處乃至八聖道分；能具足內空乃至無法有法空；能具足空三昧，無相、無作三昧；能具足八背捨、九次第定、五神通、五百陀羅尼門；能具足佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法。是菩薩住是報得無漏法中，飛到東方無量國土，供養諸佛衣服、飲食，乃至隨其所須而供養之。亦利益眾生，應以布施攝者而布施攝之，應以持戒攝者教令持戒，應以忍辱、精進、禪定、智慧攝者，教令忍辱、精進、禪定、智慧而攝取之；乃至應以種種善法攝者，以種種善法而攝取之。是菩薩成就是一切善法，受世間身，不為世間生死所污。為眾生故，於天上人中受尊貴富樂，以是尊貴富樂攝取眾生。是菩薩以知一切法無相故，知須陀洹果亦不於中住，知斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果亦不於中住，知辟支佛道亦不於中住。何以故？是菩薩用一切種智知一切法已，應當得一切種智，不與聲聞、辟支佛共。如是，須菩提！菩薩摩訶薩知一切法無相已，知六波羅蜜無相，乃至知一切佛法無相。

「復次，須菩提！是菩薩摩訶薩住五陰，如夢、如響、如影、如焰、如幻、如化，能具足無相尸羅波羅蜜，具足戒，不缺、不破、不雜、不著、聖人所讚、無漏戒，入八聖道分。住是戒中持一切戒，所謂名字戒、自然戒、律儀戒，作戒、無作戒，威儀戒、非威儀戒。是菩薩摩訶薩成就諸戒，不作是願：『我以此戒因緣故，生剎利大姓、婆羅門大姓、居士大家，若小王家、若轉輪聖王家，若四天王天處生，若三十三天、夜摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天。』不作是願：『我持戒因緣故，當得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、辟支佛道。』何以故？一切法無相，所謂一相。無相法不能得無相法，有相法不能得有相法，無相法不能得有相法，有相法不能得無相法。如是，須菩提！菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，能具足無相尸羅波羅蜜而入菩薩位。入菩薩位已，得無生法忍，行道種智，得報得五神通。住五百陀羅尼門，得四無閡智。從一佛國至一佛國，供養諸佛，成就眾生、淨佛國土。雖入五道中，生死業報不能染污。須菩提！譬如化轉輪聖王，雖坐臥行住，不見來處、不見去處、不見住處坐處臥處，而能利益眾生亦不得眾生。菩薩亦如是。須菩提！譬如須扇多佛得阿耨多羅三藐三菩提，為三乘轉法輪，無有得菩薩記者。化作佛已，捨身壽命，入無餘涅槃。須菩提！菩薩亦如是，行般若波羅蜜時能具足尸羅波羅蜜。能具足尸羅波羅蜜已，攝一切善法。

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這是五樓法，請先學好基礎

走進死胡同了！

四大成法 非成相
但以識心計度方成法相

法身定義請參考此
https://zh.m.wikisource.org/zh-hant/%E4 ... 5%E8%BA%AB
再對照 楞嚴經

然顯名法身、隱名為藏，含藏一切種子，亦名圓成實相、勝義無自性性......

Viirya 寫: ↑週六 1月 14, 2023 8:47 pm

相是眼耳鼻舌身意製造出來的，與法身一點關係都沒有。

再觀

不用觀 也知道
佛經已經給出答案，你還在詭辯

「相」是眼耳鼻舌身意 生出來的。不要把法身拖下水

Viirya 寫: ↑週六 1月 14, 2023 8:36 pm 空有空間的意涵
妙明真心呈現空間之相.地水火風見識所成各種法相（含色相）於其間如幻般顯現
如芥子納須彌

《大方等大集經》直以清淨四大因緣 故有像現。（像現＝有相）

佛經清楚說, 「相」是四大所製造出來的
你卻一直胡扯 「相」是法身/真心所呈現。根本是胡扯亂扯