佛說「四十餘年未顯真實」,指的是《法華經方便品》所說的「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生。說佛智慧故,諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真,終不以小乘,濟度於眾生。佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道,大乘平等法。若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可」。
也就是說,聲聞法、緣覺法,都是學人自己因為不具菩薩種姓,故而自生障礙的修行歧路。此前四十多年,佛為接引古印度96種外道,使其不再墮入六道輪迴,暫且權宜為渠方便而說聲聞法、緣覺法,故曰「四十餘年未顯真實」。如今為令棄小從大,不可久滯歧路耽誤正道,乃為舍利弗等人說破之。
至於其他四十餘年來,自始已悟真實正道,已經疾成無上菩提的大乘菩薩種姓學人,當然不受此限,遑論誹謗六祖
無量義經分明.三乗法皆是方便.
四十餘年所說.怎會不包括你所謂的大乘?
經證:
善男子。自我道場菩
提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。
是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若
河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。善男子。
水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。
三法四果二道不一。善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世
雄於法自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生煩惱。而初非中。而中非
後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘
隣等五人轉四諦法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處為
諸比丘并眾菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅
。今復於此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故
初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異
。善男子。
初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說
甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。
[quote]佛說「四十餘年未顯真實」,指的是《法華經方便品》所說的「十方佛土中,唯有一乘法,無二亦無三,除佛方便說,但以假名字,引導於眾生。說佛智慧故,諸佛出於世,唯此一事實,餘二則非真,終不以小乘,濟度於眾生。佛自住大乘,如其所得法,定慧力莊嚴,以此度眾生,自證無上道,大乘平等法。若以小乘化,乃至於一人,我則墮慳貪,此事為不可」。
也就是說,聲聞法、緣覺法,都是學人自己因為不具菩薩種姓,故而自生障礙的修行歧路。此前四十多年,佛為接引古印度96種外道,使其不再墮入六道輪迴,暫且權宜為渠方便而說聲聞法、緣覺法,故曰「四十餘年未顯真實」。如今為令棄小從大,不可久滯歧路耽誤正道,乃為舍利弗等人說破之。
至於其他四十餘年來,自始已悟真實正道,已經疾成無上菩提的大乘菩薩種姓學人,當然不受此限,遑論誹謗六祖[/quote]
無量義經分明.三乗法皆是方便.
四十餘年所說.怎會不包括你所謂的大乘?
經證:
善男子。自我道場菩
提樹下端坐六年。得成阿耨多羅三藐三菩提。以佛眼觀一切諸法不可宣說。所以者何
。以諸眾生性欲不同。性欲不同種種說法。種種說法以方便力。四十餘年未曾顯實。
是故眾生得道差別。不得疾成無上菩提。善男子。法譬如水能洗垢穢若井若池若江若
河溪渠大海。皆悉能洗諸有垢穢。其法水者亦復如是。能洗眾生諸煩惱垢。善男子。
水性是一。江河井池溪渠大海。各各別異。其法性者亦復如是。洗除塵勞等無差別。
三法四果二道不一。善男子。水雖俱洗。而井非池。池非江河。溪渠非海。而如來世
雄於法自在。所說諸法亦復如是。初中後說。皆能洗除眾生煩惱。而初非中。而中非
後。初中後說。文辭雖一而義各異。善男子。我起樹王詣波羅奈鹿野園中。為阿若拘
隣等五人轉四諦法輪時。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。中間於此及以處處為
諸比丘并眾菩薩。辯演宣說十二因緣六波羅蜜。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅
。今復於此演說大乘無量義經。亦說諸法本來空寂代謝不住念念生滅。善男子。是故
初說中說今說。文辭是一而義差異。義異故。眾生解異。解異故。得法得果得道亦異
。善男子。[color=#0000FF][size=150][b]初說四諦。為求聲聞人。而八億諸天來下聽法。發菩提心。中於處處演說
甚深十二因緣。為求辟支佛人。而無量眾生發菩提心。或住聲聞。次說方等[color=#FF0000][size=200][b]十二部經
摩訶般若華嚴海雲。演說菩薩歷劫修行。[/b][/size][/color][/b][/size][/color]