由 怪道1412 » 週日 3月 26, 2023 7:07 am
Re: 證得阿羅漢與成佛如來的差別？P12
文章 由 妙吉祥如意 » 週二 3月 07, 2023 2:20 pm
成唯識論
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…遍計所執相
彼緣異熟識起法我見。…依他起相
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…圓成實相
補特伽羅我見起位，彼法我見，亦必現前，我執必依法執而起。如夜迷杌等，方謂人等故。我、法二見用雖有別，而不相違同依一慧。
（子）二通釋染淨差別。….先分別,後實相(畢竟空)
此意差別。略有三種。一補特伽羅我見相應（之意）。二法我見相應（之意）。三平等性智相應（之意）。
補特伽羅我見。即俱生我執。法我見。即俱生法執也。(自性見,悖於實相無相無自性)
初（我執相應之意）。通一切異生（恆時）相續。（若夫）二乘有學（及）七地以前。（但除無學迴心者。餘）一類（有學）菩薩。（于無漏位。則不現起。而于）有漏心位。（彼意仍）緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。次（法執相應之意）。通一切異生聲聞獨覺。（皆悉恆時）相續。（若夫）一切菩薩。（于法空智果現前之時。則不現起。而于）法空智果不現前位。彼（意仍）緣異熟識起法我見。後（平等性智相應之意）。通一切如來。（恆時）相續。（若夫）菩薩（于初地）見道。及（初地後）修道（位）中。（法空智果不現前時。則不現起。而于）法空智果現在前位。彼（意或）緣無垢（淨識。或緣）異熟識等。起平等性智。
如來平等性智。緣無垢識。菩薩平等性智。緣異熟識也。餘可知。
補特伽羅我見起位。彼法我見亦必現前。我執必依法執而起。如夜迷杌等。方謂人等故。我法二見。用雖有別。而不相違。同依一慧（心所）。如眼識等。體雖是一。而有了別。青（黃赤）等多用。不相違故。此亦應然。
迷杌等。喻法執。謂人等。喻補特伽羅執也。我法下釋伏難。謂有難曰。上云我我所執。決不俱起。此中我法二見。何得俱起。今釋之曰。用雖有別。而不相違。以同依一慧。非一心中有二慧故。又難曰。既唯一慧。何有二執。今釋之曰。如一眼識。頓別青黃。如一耳識。齊聞鐘鼓。亦復何違。應立量云。我法二執是有法。用不相違宗。因云。同依一慧故。喻如眼識體一而了別多色。(佛為空王,萬法之王)
二乘有學。（於或）聖道。（或）滅定現在前時。頓悟菩薩。於修道位（中。及）有學（回心之）漸悟（菩薩。若）生空智果現在前時。（此三等人）。皆唯起法執。（以彼）我執。已（彼聖道滅定生空智果所）伏故。二乘無學。及此（無學迴心）漸悟（菩薩。於）法空智果不現前時。亦唯起法執。（以彼）我執已斷故。八地以上。一切（若頓若漸）菩薩。所有我執。皆永不行。或（無學迴心。固）已永斷。或（頓悟及有學迴心。亦）永伏故。（若夫）法空智果不現前時。（雖在八地以上）。猶起法執。（以生空智果。與法執）不相違故。如有經說。八地以上。一切煩惱不復現行。唯有（我執）所依（之）所知障在。（當知）此所知障。是現（行）非種（子。若）不爾者。煩惱（種子。猶未永斷）。亦應（名為）在故。（然此與）法執俱（之）意（根）。於二乘等。雖名不染。（而）於諸菩薩。亦名為染。（以正）障彼（法空）智故。由此亦名有覆無記。（惟）於二乘等。說名無覆。（以此法執相應之意）。不障彼（生空）智故。（又此第七識。雖隨第八所生所繫。然非真異熟識。但）是異熟生（所）攝。（以）從（第八真）異熟識。恆時生故。名異熟生。非（即引業所招之）異熟果。（問曰。前六識一分無記性者。名異熟生。此第七識。云何亦名異熟生耶。答曰。以）此（異熟生之）名。（可）通（攝）故。（喻）如增上緣。（雖正指六根。然凡）餘（三緣所）不攝者。皆入此（增上緣）攝。（今異熟生亦爾）。
成唯識論觀心法要卷第五 蕅益沙門智旭述
////
所知障未盡,故有法空智果不現前時(非一次到位),雖在八地以上猶有法執?!
何謂第一無明！？...理障,所知障,不染污無知(障菩提,不障涅槃)
何謂第二無明！？...事障,煩惱障,染污無知(見思惑,見修煩惱)
Re: 證得阿羅漢與成佛如來的差別？P12
文章 由 妙吉祥如意 » 週二 3月 07, 2023 2:20 pm
[b][size=200]成唯識論[/size][/b]
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。…遍計所執相
彼緣異熟識起法我見。…依他起相
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…圓成實相
補特伽羅我見起位，彼法我見，亦必現前，我執必依法執而起。如夜迷杌等，方謂人等故。我、法二見用雖有別，而不相違同依一慧。
（子）二通釋染淨差別。….先分別,後實相(畢竟空)
[color=#0000FF]此意差別。略有三種。一補特伽羅我見相應（之意）。二法我見相應（之意）。三平等性智相應（之意）。[/color]
補特伽羅我見。即俱生我執。法我見。即俱生法執也。(自性見,悖於實相無相無自性)
[color=#0000FF]初（我執相應之意）。通一切異生（恆時）相續。（若夫）二乘有學（及）七地以前。（但除無學迴心者。餘）一類（有學）菩薩。（于無漏位。則不現起。而于）有漏心位。（彼意仍）緣阿賴耶識。起補特伽羅我見。[highlight=yellow]次（法執相應之意）。通一切異生聲聞獨覺。（皆悉恆時）相續。（若夫）一切菩薩。（于法空智果現前之時。則不現起。而于）法空智果不現前位。彼（意仍）緣異熟識起法我見。[/highlight]後（平等性智相應之意）。通一切如來。（恆時）相續。（若夫）菩薩（于初地）見道。及（初地後）修道（位）中。（法空智果不現前時。則不現起。而于）法空智果現在前位。彼（意或）緣無垢（淨識。或緣）異熟識等。起平等性智。[/color]
如來平等性智。緣無垢識。菩薩平等性智。緣異熟識也。餘可知。
[color=#0000FF]補特伽羅我見起位。彼法我見亦必現前。我執必依法執而起。如夜迷杌等。方謂人等故。我法二見。用雖有別。而不相違。同依一慧（心所）。如眼識等。體雖是一。而有了別。青（黃赤）等多用。不相違故。此亦應然。[/color]
迷杌等。喻法執。謂人等。喻補特伽羅執也。我法下釋伏難。謂有難曰。上云我我所執。決不俱起。此中我法二見。何得俱起。今釋之曰。用雖有別。而不相違。以同依一慧。非一心中有二慧故。又難曰。既唯一慧。何有二執。今釋之曰。如一眼識。頓別青黃。如一耳識。齊聞鐘鼓。亦復何違。應立量云。我法二執是有法。用不相違宗。因云。同依一慧故。喻如眼識體一而了別多色。(佛為空王,萬法之王)
[color=#0000FF]二乘有學。（於或）聖道。（或）滅定現在前時。頓悟菩薩。於修道位（中。及）有學（回心之）漸悟（菩薩。若）生空智果現在前時。（此三等人）。皆唯起法執。（以彼）我執。已（彼聖道滅定生空智果所）伏故。[highlight=yellow]二乘無學。及此（無學迴心）漸悟（菩薩。於）法空智果不現前時。亦唯起法執。[/highlight]（以彼）我執已斷故。八地以上。一切（若頓若漸）菩薩。所有我執。皆永不行。或（無學迴心。固）已永斷。或（頓悟及有學迴心。亦）永伏故。[highlight=yellow]（若夫）法空智果不現前時。（雖在八地以上）。猶起法執。（以生空智果。與法執）不相違故。如有經說。八地以上。一切煩惱不復現行。唯有（我執）所依（之）所知障在。[/highlight]（當知）此所知障。是現（行）非種（子。若）不爾者。煩惱（種子。猶未永斷）。亦應（名為）在故。（然此與）法執俱（之）意（根）。於二乘等。雖名不染。（而）於諸菩薩。亦名為染。（以正）障彼（法空）智故。由此亦名有覆無記。（惟）於二乘等。說名無覆。（以此法執相應之意）。不障彼（生空）智故。（又此第七識。雖隨第八所生所繫。然非真異熟識。但）是異熟生（所）攝。（以）從（第八真）異熟識。恆時生故。名異熟生。非（即引業所招之）異熟果。（問曰。前六識一分無記性者。名異熟生。此第七識。云何亦名異熟生耶。答曰。以）此（異熟生之）名。（可）通（攝）故。（喻）如增上緣。（雖正指六根。然凡）餘（三緣所）不攝者。皆入此（增上緣）攝。（今異熟生亦爾）。[/color]
成唯識論觀心法要卷第五 蕅益沙門智旭述
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所知障未盡,故有法空智果不現前時(非一次到位),雖在八地以上猶有法執?!
何謂第一無明！？...理障,所知障,不染污無知(障菩提,不障涅槃)
何謂第二無明！？...事障,煩惱障,染污無知(見思惑,見修煩惱)