漫步的犀牛 寫: ↑週日 4月 02, 2023 11:05 am 周末路過。

很多學友提到...無所住 !

包括常聽到的...應無所住而生其心、應生無所住心!

咳..咳..

恕犀牛講句煞風景的話 :

無所住，不是沒有所緣 !

而是...不執取所緣 !

甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。


譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香

無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。

而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

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至於禪那中的真正的無所緣這種超高程度，

只有....滅盡定。


平安 悅意

大開眼界 寫: ↑週日 4月 02, 2023 6:09 pm

普通人 寫: ↑週日 4月 02, 2023 5:45 pm 參照不同經典
佛經是寫是不取諸愛，不生繫著
面對諸境界不忘失正念

跟你說的差很多

對於眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法等都「無所依，無所住，無所緣」
這意思講得更直白點，就是叫你「捨棄」六根 六塵 六識
而不是你所說的：還有境界可面對，讓你決定要不要失正念....

《相應部 第35卷 101》
諸比丘！凡非汝等之所有者，此應摒棄。摒棄於此 乃為汝等之利益安樂。
如何是非汝等之所有者？ 諸比丘！
眼非汝等之所有者，應摒棄此，棄此 乃為汝等之利益安樂.......
耳非汝等之所有……
鼻非汝等之所有……
舌非汝等之所有……
身非汝等之所有……
意非汝等之所有……當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂。

眼識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
耳識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
鼻識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
舌識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
身識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂
意識非汝等之所有，當棄此，棄此乃為汝等之利益安樂

捨棄六根 六塵 六識後, 便不再有任何境界可面對
《大毘盧遮那成佛神變加持經》離於根.境。無相無境界。

普通人 寫: ↑週日 4月 02, 2023 5:45 pm 參照不同經典
佛經是寫是不取諸愛，不生繫著
面對諸境界不忘失正念

跟你說的差很多

大開眼界 寫: ↑週日 4月 02, 2023 5:21 pm 如果禪定時專注的對象是「真常」，便不叫做有所緣。
而是無所緣

緣生滅法，才是有所緣
緣無生滅法，則稱為無所緣

普通人 寫: ↑週日 4月 02, 2023 5:13 pm 請問一下哦，身不貪細滑又做何解釋啊

照你的意思鼻子聞不到咖啡香，那身體應該也沒觸覺，是這樣解釋嗎？

那這邊應該要寫身不知細滑
對吧

大開眼界 寫: ↑週日 4月 02, 2023 2:29 pm

由 漫步的犀牛 » 週日 4月 02, 2023 11:05 am
無所住，不是沒有所緣 !
而是...不執取所緣 !
甚麼叫不執取所緣，意思是 :對於所緣，不生起貪、嗔、癡、慢等等心理作用。
譬如 : 聞到咖啡店飄出的咖啡香
無所住，是指 : 聞到香味，但不因為香味而產生愛戀、想買一杯來享受一下。
而不是...無所緣 / 鼻根沒有聞觸、或不聞觸到咖啡香。

這是你的個人說法, 並不是佛法

《雜阿含經 237》
何故。有一比丘見法般涅槃。何故比丘不得見法般涅槃。佛告長者。若有比丘。眼識於色愛念染著。以愛念染著故。常依於識。爲彼縛故。若彼取故。不得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。若比丘。眼識於色不愛樂染著。不愛樂染著者。不依於識。不觸不著不取故。此諸比丘。得見法般涅槃。耳鼻舌身意識法。亦復如是。是故長者。有比丘。得見法般涅槃者。有不得見法般涅槃者

佛法說：完全不依識, 因此不再有「觸」
也就是說，鼻子已經聞不到咖啡香

《成實論》
眼不見色。耳不聞聲。鼻不嗅香。舌不知味。身不覺觸。故説離欲。

《佛説大安般守意經》
眼不觀色。耳不聽聲。鼻不受香。口不味味。身不貪細滑。意不志念。

你還沒搞懂的是：咖啡香就是「鼻識」
聞得到咖啡香 就代表:仍依於識