阿羅漢與大阿羅漢是有分別的
如 大迦葉 第一次集結之首
<<阿含經>> 若不經其許可是不成立的

乘為行義 大小乘之別 只是見解不同而已
真理是不二

所謂不動也是相對義
大海滔沙何者不動?
觀大海滔沙而不動?
不動的只是這個不動 不是觀者

[quote]阿羅漢已經無眼耳鼻舌身意，因此祂們並不是依眼看見，不是依耳聽見....
所以阿羅漢的看見, 聽見.....並不屬於見相[/quote]
會不會還是有見聞覺知.只是不立知而已？
不動.不為所動？

蕅益大師與智旭大師是同不同人？

蕅益大師

教觀綱宗作者是
是智顗大師？還是蕅益智旭？

[quote]天台智旭大師嘗試為學佛者因各種因緣接觸和學習的教法及極限建構一個框架
這個框架也許也可以做為「分辨經文屬性」的參考
大師將化法分為藏通別圓
依各化法又分為頓.漸.秘密.不定四儀
有了這樣的框架.各經文彼此的呼應脈絡及合宜性就會更清楚
畢竟眾生根器.因緣迥異.難以此適彼.若稍不察.必有違逆傾軋之諍[/quote]

是智顗大師，不是蕅益智旭

天台智旭大師嘗試為學佛者因各種因緣接觸和學習的教法及極限建構一個框架
這個框架也許也可以做為「分辨經文屬性」的參考
大師將化法分為藏通別圓
依各化法又分為頓.漸.秘密.不定四儀
有了這樣的框架.各經文彼此的呼應脈絡及合宜性就會更清楚
畢竟眾生根器.因緣迥異.難以此適彼.若稍不察.必有違逆傾軋之諍

[quote=大開眼界 post_id=131281 time=1683373743 user_id=41122]
[quote=大開眼界 post_id=131260 time=1683356552 user_id=41122]
[size=110]
阿羅漢已經[color=#FF0000]無眼耳鼻舌身意[/color]，因此祂們並不是[color=#FF0000]依眼[/color]看見，不是[color=#FF0000]依耳[/color]聽見....
所以阿羅漢的[color=#FF0000]看見, 聽見[/color].....並不屬於[color=#FF0000][b]見相[/b][/color][/size][/quote]
[color=#BFFFFF].[/color]
[size=115]阿羅漢[color=#FF0000]無眼耳鼻舌身意[/color] 卻仍能[color=#FF0000]看見, 聽見[/color]....
這就是金剛經所說的「[b][color=#0000FF][color=#FF0000]無所住[/color]而生其心[/color][/b]」

[color=#0000FF]《金剛般若波羅蜜多經》
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應[color=#FF0000][b]無所住[/b][/color]而生其心。[/color][/size]
[/quote]

[quote]阿羅漢無眼耳鼻舌身意 卻仍能看見, 聽見....
這就是金剛經所說的「無所住而生其心」[/quote]

邪見，再謗金剛經
金剛經「無所住而生其心」乃大乘菩薩境界，非阿羅漢

[quote=大開眼界 post_id=131280 time=1683373230 user_id=41122]
[quote=大開眼界 post_id=131260 time=1683356552 user_id=41122]
[size=110][color=#0000FF]《楞嚴經 卷四》
[b]此會中[/b]阿那律陀[color=#FF0000][b][size=150][highlight=yellow]無目[/highlight][/size]而見[/b][/color]。跋難陀龍[color=#FF0000][b][size=150][highlight=yellow]無耳[/highlight][/size]而聽[/b][/color]。殑伽神女[color=#FF0000][b][size=150][highlight=yellow]非鼻[/highlight][/size]聞香[/b][/color]。驕梵鉢提[color=#FF0000][b][size=150]異舌[/size]知味[/b][/color]。舜若多神[color=#FF0000][b][size=150][highlight=yellow]無身[/highlight][/size]有觸[/b][/color]...摩訶迦葉[highlight=yellow][color=#FF0000][b][size=150]久滅意根[/size][/b][/color][/highlight]...阿難今汝[highlight=yellow][size=150][color=#FF0000][b]諸根[/b][/color]若[color=#FF0000][b]圓拔已[/b][/color][/size][/highlight]。内瑩發光。如是[color=#FF0000][b][size=150]浮塵[/size][/b][/color]及器世間諸變化相[color=#FF0000][b]如湯銷氷[/b][/color]。應念化成無上知覺...[size=150][b][color=#FF0000]根.塵[/color]既銷[/b][/size]云何覺明不成圓妙[/color][/size][/quote]
[color=#BFFFFF].[/color]
[size=115]佛法所說的[color=#FF0000][b]見相[/b][/color]，是指：
[color=#FF0000]依眼[/color]看見東西；[color=#FF0000]依耳[/color]聽見聲音；[color=#FF0000]依鼻[/color]嗅到氣味；[color=#FF0000]依舌[/color]嚐到味道；[color=#FF0000]依身[/color]感受到觸感；[color=#FF0000]依腦[/color]發想

阿羅漢已經[color=#FF0000]無眼耳鼻舌身意[/color]，因此祂們並不是[color=#FF0000]依眼[/color]看見，不是[color=#FF0000]依耳[/color]聽見....
所以阿羅漢的[color=#FF0000]看見, 聽見[/color].....並不屬於[color=#FF0000][b]見相[/b][/color][/size]
[color=#BFFFFF].[/color]
[/quote]

邪見，謗佛、謗經、謗阿羅漢
阿羅漢若定斷六根，必不能回小向大
法華經一佛乘、開權顯實如同虛設
再謗經中之王

[quote=大開眼界 post_id=131260 time=1683356552 user_id=41122]
[size=110]
阿羅漢已經[color=#FF0000]無眼耳鼻舌身意[/color]，因此祂們並不是[color=#FF0000]依眼[/color]看見，不是[color=#FF0000]依耳[/color]聽見....
所以阿羅漢的[color=#FF0000]看見, 聽見[/color].....並不屬於[color=#FF0000][b]見相[/b][/color][/size][/quote]
[color=#BFFFFF].[/color]
[size=115]阿羅漢[color=#FF0000]無眼耳鼻舌身意[/color] 卻仍能[color=#FF0000]看見, 聽見[/color]....
這就是金剛經所說的「[b][color=#0000FF][color=#FF0000]無所住[/color]而生其心[/color][/b]」

[color=#0000FF]《金剛般若波羅蜜多經》
不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應[color=#FF0000][b]無所住[/b][/color]而生其心。[/color][/size]