[quote=電火 post_id=134673 time=1688218495 user_id=351]
緣起性空 是現代的興起的詞彙
後學不認可

跟第八識如來藏阿賴耶一樣
後學不認可
[/quote]
[b]緣起性空[/b]是大乘人的學佛的根本基石，是不容懷疑的！

如您的不認可[b]緣起性空[/b]大疑問

須菩提尊者早已為後世疑惑者
請問佛答了





[b]放光般若經卷第十八[/b]
西晉于闐國三藏無羅叉奉　詔譯

摩訶般若波羅蜜住二空品第七十八

「須菩提白佛言：「假令諸法性本空，眾生亦不可得，亦無有正法，亦不見非法，云何菩薩逮得薩云若慧事？」

佛告須菩提言：「如是，如是！如汝所言，一切諸法性皆空。空法中，亦無有眾生，亦無有正法，亦無有非法。若諸法性不空者，菩薩不於空[3]法中成阿耨多羅三耶三菩，為空性說法，說五陰性空，是故菩薩行般若波羅蜜說五陰性空。以十八性空，
[b]以十二緣起性空故[/b]，為眾生說法，說四禪、四等、四空定，說三十七品性空，說三脫門，說八惟無、九次第禪空、四無礙慧、四無所畏，說十八空、佛十八法、大慈大悲、八十種好空。以是故為眾生說法，說聲聞、辟支佛道，說薩云若，說諸本習垢盡。‧.....」

[quote=電火 post_id=134674 time=1688219377 user_id=351]
<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？觸因緣也。
是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。[b][size=150][color=#0000FF]言明觸者即八正道[/color][/size][/b]，其餘二觸增長身心及三種受，是故我應斷二種觸因緣，觸斷故不生三受。

後學不認可的理由:
非明觸故!
[/quote]
[明觸]無自性故空，以無所得故，得樂、明、空。

其餘[二觸增長身心及三種受]無自性故空，以無所得故，二觸斷故不生三受。

[b]妖怪[/b]

[quote]魔鏡!魔鏡! 請告訴我
誰是天底下最美的女人[/quote]
如經云
是自證聖智
不得自得.哪來魔鏡

還是聽不懂!?

魔鏡!魔鏡! 請告訴我
誰是天底下最美的女人

[quote]學佛之人 被"那個"主導 =>二乘外道
那個是故意 依止大圓鏡[/quote]
應非故意
大圓鏡與其他三智 稱菩提四智
此乃佛果 果位

<<大般涅槃經>>
云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？觸因緣也。
是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。[b][size=150][color=#0000FF]言明觸者即八正道[/color][/size][/b]，其餘二觸增長身心及三種受，是故我應斷二種觸因緣，觸斷故不生三受。

後學不認可的理由:
非明觸故!

緣起性空 是現代的興起的詞彙
後學不認可

跟第八識如來藏阿賴耶一樣
後學不認可

[quote=電火 post_id=134598 time=1688142240 user_id=351]
<<楞嚴經>>:湛入合湛
<<楞伽經>>覆彼真識

<<楞伽經>>
所謂大種：[b][color=#0000FF]青黃赤白，堅濕煖[size=150]動[/size][/color][/b]，非作生自相共相。先勝善說，
見已，於彼起自性妄想。
菩薩摩訶薩，於彼應知應捨，[b][color=#FF0040]隨入法無我想，滅人無我相見[/color][/b]，[b][color=#0000FF]漸次諸地相續建立[/color][/b]；
是名諸聲聞性妄想自性計著相。」

<<大般涅槃經>>
色非寂靜，因滅是色，獲得[b][color=#0000FF]涅槃寂靜之[size=150]色[/size][/color][/b]，受想行識亦復如是。
====================
資糧故!
無明實性即佛性
無無明亦無無明盡
[/quote]
[b]<<楞伽經>>
所謂大種：青黃赤白，堅濕煖動，非作生自相共相。先勝善說，
見已，於彼起自性妄想。[/b]
這一段經文就是在說：[b]緣起性空[/b]。
是說大種本自具足，非造作生於自性起諸法相，這是先聖善說。
若見聞了那些說法，起[b]緣起有自性[/b]妄想，
然後要去滅人、法二我，這些都是：名諸聲聞性妄想自性計著相。

<<楞嚴經>>
湛入合湛歸識邊際。此五陰元重疊生起，生因識有滅從色除，理則頓悟乘悟併銷，事非頓除因次第盡。
我已示汝劫波巾結，何所不明再此詢問？
[b][color=#FF0000][quote]
色本身不是主因.因在起貪瞋癡的那個[/quote][/color][/b]
學佛之人 被"那個"主導 =>二乘外道
那個是故意 依止大圓鏡