彼善知識所證妙法應離四病。云何四病？
一者作病。若復有人作如是言，我於本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病。
二者任病。若復有人作如是言，我等今者不斷生死不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病。
三者止病。若復有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病。
四者滅病。若復有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虗妄境界，一切永寂欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。離四病者則知清淨，作是觀者名為正觀。若他觀者名為邪觀。
丁保福：四滅病，滅者寂滅之謂。有人言：我今欲永滅一切煩惱心身，根塵永寂，以求圓覺，是名滅病。蓋彼圓覺之性非滅得也。見圓覺經。
上祇舉丁保福於滅病的解說，很有問題！
法華經佛說：解脫相、離相、滅相、究竟涅槃常寂滅相。滅相並非寂滅相。按相而言，祇怕寂滅是唯一可依可靠，可稱之為真相正相(正覺)或實相，是一實相印。故圓覺，該是指究竟涅槃常寂滅相。
然而，正覺又非無上正等正覺。菩薩於此為修道，至後修成正果，方得無上正等正覺。說等正覺，總有些東西與此正覺同頻等起的。大圓無垢同時發，普照十方塵剎中。
真實常自滿，真虛容藏一切假。當真實與真虛(空)同發時，會是甚麼情況？