[quote=非心非佛 post_id=134804 time=1688526176 user_id=66053]
六祖: 妙觀察智見非功

能分別的不是第六意識，是自性本能分別。如永嘉云:「分別亦非意」。
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「分別亦非意亅，不是這個意思。

《雪峰義存禪師》初與岩頭至澧州鰲山鎮阻雪，頭每日只是打睡。師一向坐禪，一日喚曰：「師兄！師兄！且起來。」頭曰：「作甚麼？」師曰：「今生不著，便共文邃個漢行腳，到處被他帶累。今日到此，又只管打睡？」頭喝曰：「[口*童]！眠去。每日床上坐，恰似七村裡土地，他時後日魔魅人家男女去在。」師自點胸曰：「我這裡未穩在，不敢自謾。」頭曰：「我將謂你他日向孤峰頂上盤結草庵，播揚大教，猶作這個語話？」師曰：「我實未穩在。」頭曰：「你若實如此，據你見處一一通來。是處與你證明，不是處與你鏟卻。」師曰：「我初到鹽官，見上堂舉色空義，得個入處。」頭曰：「此去三十年，初忌舉著。」又見洞山過水偈曰：「切忌從他覓，迢迢與我疏。渠今正是我，我今不是渠頭曰：「若與麼，自救也未徹在。」師又曰：「後問德山：『從上宗乘中事，學人還有分也無？』德山打一棒曰：『道甚麼！』我當時如桶底脫相似。」頭喝曰：「你不聞道，從門入者不是家珍。」師曰：「他後如何即是？」頭曰：「他後若欲播揚大教，一一從自己胸襟流出，將來與我蓋天蓋地去。」師於言下大悟，便作禮起。連聲叫曰：「師兄，今日始是鰲山成道。」

「上堂。諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。」
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於緣起諸法，心意識不動，即第一義諦，即成所作智，即大圓鏡智，即「一一從自己胸襟流出」，亦即「分別亦非意亅，故曰「善能分別諸法相，於第一義而不動」，故曰「諸上座，望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。」

相上用心難消 業
沒有自性分別，
如何說有第六意識呢？

[quote=恆不住 post_id=134821 time=1688556104 user_id=54087]
[quote]大家都有理，只看你用不用得出來。[/quote]
既然都知道
您云何說：「能分別的不是第六意識」？
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第六意識分別是妄想，有個我在。

審就是檢視.區別.判定
意識.末那識都具分別之功
前者偏法.後者偏己（人我）
檢視.區別.判定不離參照
意識對外屬前台
末那監視屬後台

[quote]大家都有理，只看你用不用得出來。[/quote]
既然都知道
您云何說：「能分別的不是第六意識」？

大家都有理，只看你用不用得出來。

[quote=非心非佛 post_id=134804 time=1688526176 user_id=66053]
六祖: 妙觀察智見非功

能分別的不是第六意識，是自性本能分別。如永嘉云:「分別亦非意」。
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非兄說話
是知還是不知道理？

如何不起造作？

於見上不應生見，安於自性，不起有個能見所見。

知道這個道理以後，就要應用到日常生活上，生活中有要「覺性」，覺性中不起造作。

六祖: 妙觀察智見非功

能分別的不是第六意識，是自性本能分別。如永嘉云:「分別亦非意」。