目前修學的法門

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Re: 目前修學的法門

寂照世間 » 週六 3月 23, 2024 8:53 pm


1.為一樓闡提人,說十善法
2.為二樓小乘人,說四諦法
3.為三樓中乘人,說十二因緣法
4.為四樓大乘人,說六波羅蜜法

這是次第法,有高下的法門

..........................................................
夢幻佛
4.1.為夢幻一樓闡提人,說夢幻十善法
4.2.為夢幻二樓小乘人,說夢幻四諦法
4.3.為夢幻三樓中乘人,說夢幻十二因緣法
4.4.為夢幻四樓大乘人,說夢幻六波羅蜜法

這是無次第法,是法平等無有高下的法門

而你目前,在修哪種法門?
你心中的法門,是哪一種?

減少煩惱的兩個原則

寂照世間 » 週五 3月 15, 2024 4:15 pm

【慧律法師:減少煩惱的兩個原則

應該怎樣過人生呢?
要記住:
  第一:你一定要寬恕眾生。
人的一生耗費在干擾別人、傷害別人、毀謗別人、批評別人的時間,超過於冷靜下來了解自己。我們每天眼睛一張開,都在看別人的錯誤,一張嘴巴,都在講別人的過錯。人永遠是煩惱的動物,從早到晚都是一樣,到老到死還是不覺悟。

  你想要活得快樂,你一定要寬恕眾生。
大家都不是聖人。你的心中,一定有最氣憤的人,你最恨的人,最討厭的人,也有最嫉妒的人,對不對?從來沒有發脾氣的人,請舉手……沒有人!除非是神經病。大家都曾發過脾氣。現在師父告訴大家,怎樣過最快樂的日子。要寬恕眾生,不要看人家的缺點,要看自己的缺點。我舉個例子:比如說,同樣在一個公司裡,別人的能力比我強,我就嫉妒他,我的內心就不滿。諸位佛友,你看是那一個人比較痛苦呢?是別人活得痛苦,還是你活得痛苦呢?

  你嫉妒別人、恨別人,人家又不知道,真是神經病。然後,有一天你實在忍不住了,對你所恨的人說:“我在恨你,你知道嗎?”對方說:“我不知道啊!”這樣不是很可憐嗎?

  世界上只有慈悲能夠解除痛苦,你們一定要放下,要寬恕眾生。寬恕人家,你就會很好過日子。你今天晚上來聽師父講這一席話,值二十萬新加坡幣,回去就很好睡覺了。你就可以說:“我以前恨你,今天聽師父講,就不恨你了,反正前世欠你的,你就拿去用吧!”這就0K了。

  《六祖壇經》中說:“他非我不非。”六祖慧能大師就是這樣教我們的。別人弄得是是非非,我們是不能有是非的,要做到如下的原則:“寬恕眾生。”這是學佛的第一步驟,如此你才不會痛苦煩惱。

  其實我們不只是為了眾生才寬恕眾生,而是為了自己想要享受那一份安祥寧靜的內在,體會那種知足而清心自在的快樂。所以,你一定要寬恕眾生,這樣我們的智慧就會慢慢啟發出來,心地也會漸漸地廣闊開朗起來。


  第二:改變自己,勝於改變別人。
釋迦牟尼佛說:“降伏百萬大軍並不偉大,降伏自己,才是世界上最偉大的人。”簡單地講,學佛所要做的工作就是要改變自己。

  我們看看當今社會上,父母親因意見不合而吵架,兄弟之間因小事而紛爭,同學因對事情看法不同而起爭執,同事間會斗爭,這是為什麼?你有沒有想想症結在那裡?該找找根本解決的辦法。

  我們再更深入地想一想,不管是同公司的同事,親密的朋友,情如手足的同學。剛開始相處時,大家都很融洽,後來大家都搞得很痛苦,為什麼呢?可以找到問題的根源嗎?面臨這些現實的問題,總要找到答案,因為人必須生活下去,每一個人總要活下去,一定要工作,一定要吃三餐,但是面臨每天爭執的問題該怎麼辦呢?我認為:“改變自己,勝於改變別人。”隨便舉個例子來講。比如夫妻之間,先生花天酒地,喜歡玩女人,太太傷透了腦筋,因為她放不下,觀念轉不過來。

  如果學了佛法,觀念就能轉過來。你今天不回來,我就尋找自己的樂趣,反正我的生活總要過下去,改不了你,我改變自己。同事與同事之間也是一樣,彼此相處久了,相互就了解對方了,也了解其為人了。比如:這個人慳貪不捨,只想占人便宜。買一個便當,偷偷跑到外面去吃。我買了一個便當回來,被他發現了雞腿,馬上被偷走。他買水果自己偷偷躲著吃,我買水果,他一定要搶著吃,什麼事情都為了他自己。

  世間這種人很多。在台灣很多,在新加坡不知道有沒有,可能沒有。這種人水準很低,我們也不必跟他計較。若遇到這種人,我奉勸你,改變自己。面對這種人,他是凡夫,不會覺悟的,是不可能解脫的,所以,我們不要跟他一般見識。因此,要寬恕別人,改變自己;寬恕眾生,快活自己。】

1.寬恕別人,2.改變自己
減少煩惱痛苦的兩大原則

Re: 目前修學的法門

勿忘初心 » 週三 1月 31, 2024 8:21 pm

有為法 / 無為法 的分水嶺

若無漸功之積累,又何來頓成?!

沒有漸修,那來的頓悟。

利根如六祖,一聞金剛經便悟玄旨,也要有前生紮實的基本功,今生暫聽別人提醒,馬上就記憶起來,而有所覺悟。否則便成無而忽有,既能無而忽有,也有可能有而忽無;凡夫不歷修證,可以忽然成佛菩薩,佛菩薩也隨時會墮為凡夫。這種理論,便成撥無因果,無因惡見了。

Re: 目前修學的法門

寂照世間 » 週三 1月 31, 2024 2:36 pm

六度,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧
六度波羅蜜,布施波羅蜜、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜

精進,就是精於進步。
進步,其實,蠻重要的。
布施,要能夠進步
持戒,要能夠進步
忍辱,要能夠進步
禪定,要能夠進步
智慧,要能夠進步

基礎佛法中,進步是很重要的。
在漸法中,進步是不可或缺的。

但是如果到了頓法之後,進入波羅蜜後,就不是表面的精進了。

《法句經》曰:『若起精進心,是妄非精進,若能心不妄,精進無有涯。』
佛法不好講的原因,就是因為,有分漸法與頓法。

如果起精進心,則是虛妄,而不是精進波羅蜜。
而如果能心不執著虛妄,精進波羅蜜就沒有邊際。

Re: 目前修學的法門

勿忘初心 » 週日 12月 17, 2023 7:45 pm

善惡!

在我們每個修學階位中,針對善與惡都會有不同的看法及體悟。
當自我不同的「般若智慧」(十信⇒十住⇒十行⇒十廻向⇒初地)到裡?就會有不同視角看善惡。

進能體會此句真實義 ⇒

「不因賭惡而生嫌,不因觀善而勤措。」

為何?!
「菩薩畏因,世人畏果」

在此當下的善(做出或見到)乃至自以為的善,真的是善嗎?
相反同理的惡,真的是惡嗎?!

我們可別忘了世間乃是「因緣合和」的世間!為何佛陀老是向我們強調《方便》、《随順》、《善巧》的「智」用。也就是進入〈檀那〉波羅蜜邁進(十波羅蜜之一)。

故自古有云
《五度如盲,般若為導》

當行〈六波羅蜜〉萬行之中,教觀雙運(止觀/教理→並行運用在日常現成的〈人與事〉素材)或稱在日常←「信解行證」之下,每一年每一階(位)視角體悟都將有所不同,自己的波羅蜜將因自我的智火大小、光燿明量,引導自我的另五度朝向不同的面貌(更無缺失的)自度利他。

其實「六波羅蜜」是「十波羅蜜」的基礎,由基礎慢慢入繁,擴大、延伸,才有「十波羅蜜」、「百八波羅蜜」、甚至經裡談到「無量波羅蜜」。
但「波羅蜜」究竟有多少?
內涵為何?經典裡經常有「八萬四千」一詞。
事實上,「八萬四千」只是一個形容詞而已!每當自己智慧(觀智)到達那裡。每看世間人與事的智慧就有所不同。不會只看表面/表象而輕易被蒙蔽,而更能有看穿事/物的深層内裡核心處的智火萌發。

綜上所述,我們千萬不可忘了「方便」的法義。

随順因緣就看我們真實的體會到哪了 !?

Re: 目前修學的法門

Viirya » 週日 12月 17, 2023 3:11 pm

以十信十住十行十迴向
修卅七菩提分.
儲備四加行.見道.修道的資糧

戒定慧
十善有戒的功德
對定慧的養成有很大的幫助
身口意三業清淨
修定的功課才不會被干擾.被障礙

Re: 目前修學的法門

二楞子 » 週日 12月 17, 2023 1:36 pm

所謂的大樹蔭是廣結善緣

因緣法,有因有緣才有法,有很多的善緣才能集成大樹

比如阿羅漢是善,但跟眾生緣份較少,能度的人有限

因此,說原諒誰誰誰不如說是和眾生結好緣。

Re: 目前修學的法門

寂照世間 » 週日 12月 17, 2023 12:33 pm

四正勤,惡的減少,善的增加

真正的惡的減少,是天乘善法之後的真懺悔
而人乘善法階段的假懺悔,常常是沒用的

但如果不想繼續探索惡法,也是可以。
那就從善法的增加下手也行。

助人得快樂,要一直增加
常行十善,天堂便至,要讓自己的行善可以如處天堂一樣。

也就是藉由行善,增加善行,而可以真的增加善根。
什麼是善根的增長?

舉例:以前可以對四十歲以下的人慈悲,可以原諒四十歲以下的人,
而還無法原諒四十歲以上的人

那麼,漸漸的,可以原諒的對象,要愈來愈多,要可以漸漸增加。

漸漸的,可以原諒四十五歲的人,
漸漸的可以原諒五十歲的人,
漸漸的,可以原諒六十歲、七十歲、八十歲、九十歲,
所以,後來,可以原諒這世上的所有人

善根愈長愈大,大樹愈長愈大,樹蔭可以覆蓋所有人

Re: 目前修學的法門

二楞子 » 週日 12月 17, 2023 12:21 pm

天堂,也還在六道輪迴當中

應該更精進。

佛教所謂的善是:愈接近解脫道的愈善。

所以不管人乘善、天乘善都是善

而離名言善、惡的善,更趨近解脫之善。

Re: 目前修學的法門

寂照世間 » 週日 12月 17, 2023 11:55 am

不是

一般人所謂的善法,只是人乘善法而已,
還不是升級過後的天乘善法。
所以,才會一直懺悔,而得不到真正的進步與改變。

真正的天乘善法,常行十善天堂便至,是可以讓人得到如處天堂
的快樂喜悅的,也可以讓人真正的行真懺悔,而不再重複輪迴的
犯同樣的過錯。

我就是最好的例子

多數人眼中的十善法,其實還不是十善法。
是無法讓人常行十善如處天堂的。

所以,那時的四正勤,也還只是假象而已
就像我以前的牽怒他人,一直都沒有辦法得到改變,而真正的解決。
因此,有時沒有十善法的四正勤,也只是假的四正勤而已。

而十善法之後的懺悔,與,四正勤,才是真正的懺悔與四正勤。

........................................................................
多數人,還不明白,天乘善法與人乘善法的差別?

也就是還不明白,二樓善法比一樓善法,高在哪裏?

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