由 dodo » 週三 11月 27, 2024 12:31 pm
四大五陰六塵七識一切幻滅，寂然不動無思無為，這種境界相，是否即是究竟實相？
嗯！我只能說，這也是一種真如作用時的覺知相，但我不說這即是真如實相。真如實相究竟無所得無所見，而一切幻滅的寂滅相，依然是覺性不斷作用中的所得相，若非有所得，又如何你能知道一切法幻滅了，然後又從幻滅中重生重見光明世界。
所以，真如實相無相，本體性質如此，名為大般涅槃。而死後入寂滅，是得原始本來所具相，稱為入寂滅涅槃。
這兩種涅槃，都不應妄想執著，反正，人活著是不可能對這兩種涅槃相有所見得的。唯證能知，循理得悟，若真能見到相，那就不名為悟了。
入寂滅涅槃，是生命脫離色身後的真實藏識作用中的體驗，而大般涅槃是循理悟得實相本無所見時的體驗。
禪宗開悟見性，所要見到的性，是指大般涅槃中的自身本體性質，不是指那個一切幻滅的空寂境界。如果修行使一切幻滅，就成為禪病之一的滅病。
四大五陰六塵七識一切幻滅，寂然不動無思無為，這種境界相，是否即是究竟實相？
嗯！我只能說，這也是一種真如作用時的覺知相，但我不說這即是真如實相。真如實相究竟無所得無所見，而一切幻滅的寂滅相，依然是覺性不斷作用中的所得相，若非有所得，又如何你能知道一切法幻滅了，然後又從幻滅中重生重見光明世界。
所以，真如實相無相，本體性質如此，名為大般涅槃。而死後入寂滅，是得原始本來所具相，稱為入寂滅涅槃。
這兩種涅槃，都不應妄想執著，反正，人活著是不可能對這兩種涅槃相有所見得的。唯證能知，循理得悟，若真能見到相，那就不名為悟了。
入寂滅涅槃，是生命脫離色身後的真實藏識作用中的體驗，而大般涅槃是循理悟得實相本無所見時的體驗。
禪宗開悟見性，所要見到的性，是指大般涅槃中的自身本體性質，不是指那個一切幻滅的空寂境界。如果修行使一切幻滅，就成為禪病之一的滅病。