dodo 寫: ↑週一 11月 04, 2024 10:55 am
佛性覺性，若有所不同，那你應該提出論證，不是抄個兩首詩作罷！
〝佛法〞不是〝論證〞，未免太過離譜。比〝論證〞要怎麼解脫生死！是不是一貫道阿？怎麼差這麼多啊！難不成比罵人？敢不敢比 〝weapon〞
〝公案〞已經幫忙轉貼了，強詞奪理沒有任何用處！一直搖金錢卦會越搖越混亂！
(請尊重一下科學研究樓主)
沒辦法！他不喜歡虛雲老和尚，幫忙轉貼請不要太生氣。真要論佛性怎麼論都不對！佛性是佛性；覺性覺性。見聞嗅嚐覺知是覺性，見聞嗅嚐覺知不是佛性。
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南陽慧忠國師問禪客。從何方來。對曰。南方來。師曰。南方有何知識。曰知識頗多。師曰。如何示人。曰彼方知識直下示學人。即心是佛佛是覺義。
汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目去來運用遍於身中。挃頭頭知挃脚脚知。故名正遍知。離此之外更無別佛。
此身即有生滅。心性無始以來未曾生滅。身生滅者。如龍換骨。蛇脫皮人出故宅。即身是無常其性常也。南方所說大約如此。
師曰。若然者與彼先尼外道無有差別。彼云。我此身中有一神性。此性能知痛癢。身壞之時神則出去。如舍被燒舍主出去。舍即無常。舍主常矣。審如此者。邪正莫辨孰為是乎。
吾比遊方多見此色近尤盛矣。聚却三五百眾。目視雲漢云。是南方宗旨。把他壇經改換。添糅鄙譚削除聖意惑亂後徒。豈成言教。苦哉吾宗喪矣。
若以見聞覺知是佛性者。淨名不應云法離見聞覺知。若行見聞覺知是則見聞覺知非求法也。