體一.表現出的狀態和品質不同.

[quote]因地心：菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。
// 發起「大悲心」，於因地以「無所得」為本修因 ，了卻「能善分別諸法相。於第一義而不動 」[/quote]

那一個凡愚辦得到：於因地以“無所得”為本修因？

真辦到已在“十地”....無餘。
還需發什心？還需修什？

[quote=藍海千尋 post_id=148478 time=1712178914 user_id=50]
矛盾也！

‘’發心為因‘’如何得‘’佛果‘’？

‘’佛果（阿耨多羅三藐三菩提）‘’必以“阿耨多羅三藐三菩提法”為因方得。

什是“阿耨多羅三藐三菩提法”？

有興趣嗎？
[/quote]
這就是程度的關係

闡提人沒學十善法小學佛法，所以往往無法修學慈悲觀，無法對惡人以及傷害自己之
人修慈悲觀，因為，不願意原諒寬恕對方。

不是慈悲觀不好學，而不是不願意關心對方、原諒對方，所以一聽要關心對方，還要
觀察對方的的煩惱痛苦，打死他，他也不願意。

因此，闡提人不懂佛為何要教自己修學慈悲觀國中佛法，不知道為何要原諒對方？

於是，闡提人也很難去修學前因後果的因緣法高中佛法、以及，更高級的六波羅
蜜法的大學佛法。

一般人不了解，自己本身並沒有離開真如、正因佛性，也就是不生滅的自己。

而你大概也不認為自己也有不生滅的部分，你可能還不懂真如不離心意識。
而心意識之中就有不生滅的真如、正因佛性第一月，而也還有見精第二月。

總之，你如果不修學十善法、四諦法、因緣法，那麼六波羅蜜法以上的大乘法，
你可能就無法接近了解..

因地心：菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。
// 發起「大悲心」，於因地以「無所得」為本修因 ，了卻「能善分別諸法相。於第一義而不動 」

果地覺：三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。
// 了卻「自覺、覺他、覺行圓滿」

[quote]阿難！若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處……
～～～～～～～
因地心：菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。
果地覺：三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。[/quote]

矛盾也！

‘’發心為因‘’如何得‘’佛果‘’？

‘’佛果（阿耨多羅三藐三菩提）‘’必以“阿耨多羅三藐三菩提法”為因方得。

什是“阿耨多羅三藐三菩提法”？

有興趣嗎？

[b][color=#0000FF]開悟[/color][/b]，即是證悟真如。
[b][color=#0000FF]明心[/color][/b]，即是真如根本智啟用。
即是[b][color=#BF0000]法華經開示的開佛知見[/color][/b]。
即是[b][color=#BF0000]金剛經開示的發起阿耨多羅三藐三菩提心[/color][/b]。
大乘行者開悟（真見道）明心（相見道），取得勝義菩薩資格，稱（初發心菩薩）可以依止佛知見（阿耨多羅三藐三菩提心），修習[b][color=#BF0000]心經開示的般若波羅蜜多[/color][/b]，終至得阿耨多羅三藐三菩提果。
以上就是：
[b][size=150]大佛頂首楞嚴經[/size][/b]卷第四
第一義者，汝等若欲捐捨聲聞，修菩薩乘，入佛知見，應當審觀因地發心，與果地覺，為同為異？
阿難！若於因地以生滅心為本修因，而求佛乘不生不滅，無有是處……
～～～～～～～
[b][color=#8000FF]因地心[/color][/b]：菩薩發起阿耨多羅三藐三菩提心。
[b][color=#8000FF]果地覺[/color][/b]：三世諸佛得阿耨多羅三藐三菩提。