由 寂照世間 » 週四 4月 25, 2024 4:56 pm
【幻喻】
【《大乘止觀法門》
復更有譬喻。能顯三性止觀二門。今當說之。
譬如手巾本來無兔。真實性法亦復如是。唯一淨心自性離相也。加以幻力巾似兔現。依他性法亦復如是。妄熏真性現六道相也。愚小無知謂兔為實。分別性法亦復如是。意識迷妄執虛為實。是故經言。一切法如幻。此喻三性觀門也。
若知此兔依巾似有唯虛無實。無相性智亦復如是。能知諸法依心似有唯是虛狀。無實相性也。若知虛兔之相唯是手巾。巾上之兔有即非有本來不生。無生性智亦復如是。能知虛相唯是真心。心所現相有即非有。自性無生也。若知手巾本來是有。不將無兔以為手巾。無性性智亦復如是。能知淨心本性自有。不以二性之無為真實性。此即喻三無性止門也。
是故若欲捨離世諦。當修止門入三無性。
若欲不壞緣起建立世諦。當修觀門解知三性。
若不修觀門即不知世諦所以緣起。若不修止門即不知真諦所以常寂。
若不修觀門便不知真即是俗。若不修止門即不知俗即是真。
以是義故。須依幻喻通達三性三無性。
如幻喻能通達三性三無性。其餘夢化。影像。水月。陽焰。乾城。餓鬼等喻。但是依實起虛執虛為實者。悉喻三性。類以可知。
若直以此等諸喻依實起虛故。偏喻依他性亦得也。
但虛體是實即可喻真實性。虛隨執轉即可喻分別性。是故此等諸喻通譬三性。解此喻法次第無相即可喻三無性也。】
【幻喻】
【《大乘止觀法門》
復更有譬喻。能顯三性止觀二門。今當說之。
譬如手巾本來無兔。真實性法亦復如是。唯一淨心自性離相也。加以幻力巾似兔現。依他性法亦復如是。妄熏真性現六道相也。愚小無知謂兔為實。分別性法亦復如是。意識迷妄執虛為實。是故經言。一切法如幻。此喻三性觀門也。
若知此兔依巾似有唯虛無實。無相性智亦復如是。能知諸法依心似有唯是虛狀。無實相性也。若知虛兔之相唯是手巾。巾上之兔有即非有本來不生。無生性智亦復如是。能知虛相唯是真心。心所現相有即非有。自性無生也。若知手巾本來是有。不將無兔以為手巾。無性性智亦復如是。能知淨心本性自有。不以二性之無為真實性。此即喻三無性止門也。
是故若欲捨離世諦。當修止門入三無性。
若欲不壞緣起建立世諦。當修觀門解知三性。
若不修觀門即不知世諦所以緣起。若不修止門即不知真諦所以常寂。
若不修觀門便不知真即是俗。若不修止門即不知俗即是真。
以是義故。須依幻喻通達三性三無性。
如幻喻能通達三性三無性。其餘夢化。影像。水月。陽焰。乾城。餓鬼等喻。但是依實起虛執虛為實者。悉喻三性。類以可知。
若直以此等諸喻依實起虛故。偏喻依他性亦得也。
但虛體是實即可喻真實性。虛隨執轉即可喻分別性。是故此等諸喻通譬三性。解此喻法次第無相即可喻三無性也。】