開悟是四地菩薩(聲聞初果須陀洹)

由 **Viirya** » 週六 11月 09, 2024 6:06 pm

根據楞嚴經的說法
須陀洹已得六銷.
所謂六銷乃指不入色聲香味觸法
不不欲流.而入法流.依佛陀所教之法奉行

由 **cyc320** » 週六 11月 09, 2024 11:07 am

佛告阿難：汝今已得須陀洹果，已滅三界，眾生世間，見所斷惑。 //證自證分

由 **Viirya** » 週五 11月 08, 2024 10:15 pm

大佛頂首楞嚴經是說的
佛告阿難：汝今已得須陀洹果，已滅三界，眾生世間，見所斷惑。

由逍遙 » 週五 11月 08, 2024 2:32 am

不管是金剛經，或是阿含
須陀洹的重點應該是圍著“無我”在轉

菩薩道的無我除了從解脫的無我來看
還可以從慈悲的無我，大愛的無我，無私的無我來看
因此須陀洹在菩薩道而言
不是一個訴求，也不是一個目標
而是既然都可以具備，或是知道無我了
於是也就“順便”的同時具備了解脫的無我
所以從來無須去“證”解脫的無我
但卻可以從無我來反推，確認解脫是什麼--這就是“忍”
也就是所謂忍而不證

道，法門有很多種
每種法門都會有它自己的方式，或是注重的點
須陀洹可能在某方面很重要
但也可能在某方面，別人不會把他當作是重點
法門不同，專注點可能就不同

由 **Viirya** » 週三 11月 06, 2024 10:08 pm

已斷身見.戒禁取.疑者稱須陀洹
根據莊春江善知識的解釋
斷三結的「須陀洹」，能見法、知法、得法，經中稱之為「得法眼淨」，這樣的聖者，對法已有了體悟而超越了狐疑，不必再仰仗於他人；對法已有了肯認而無所畏懼；對法已有了體證而「唯見正法，不復見我」
https://agama.buddhason.org/book/bb/bb16.htm
這當中的法.應該是指世尊傳授的法.四聖諦.八正道.十二因緣...

由 **cyc320** » 週三 11月 06, 2024 4:22 pm

「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念，我得須陀洹果不？」須菩提言：「不也。世尊！何以故？須陀洹名為入流，而無所入；不入色、聲、香、味、觸、法。是名須陀洹。」

// 自知無所得、無所入之智，不起名聞，不涉利養，只是稱為須陀洹

由 **圓證बुद्ध** » 週三 11月 06, 2024 3:10 pm

在這個純真年代！真的有“法”能實證聲聞初果〝須陀洹〞？？？？？

由 **軟體之美** » 週二 11月 05, 2024 9:55 am

圓證बुद्ध 寫: ↑週二 11月 05, 2024 9:07 am 好多疑問喔！請問眾多的〝壇友〞現再末法時期，這要怎麼實證聲聞初果〝須陀洹〞？！

https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%A0%8 ... 0%E6%B4%B9

由 **圓證बुद्ध** » 週二 11月 05, 2024 9:07 am

好多疑問喔！請問眾多的〝壇友〞現再末法時期，這要怎麼實證聲聞初果〝須陀洹〞？！

由 **軟體之美** » 週一 8月 26, 2024 4:57 pm

大乘8宗共主的龍樹菩薩

被寫在楞伽經是初地菩薩

天台智者大師若超過初地證量
佛經怎麼不寫？
馬鳴菩薩也有記載是八地菩薩

而智者大師謙稱5品位不如初果須陀洹

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我說句天台宗粉絲不喜歡的話

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