[b]耶穌復活不了，哪可能！耶穌基督能否永生不死也是個問題？想解脫生死應該不太容易。只要相信耶穌就能永生不死，天底下可沒有這等易事！地球的輪迴哪有想像中的那麼簡單！[/b]

✝️ [b][glow=red]耶蘇復活後的行跡考查[/glow][/b] 🧐

AI 🆒 說


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耶穌復活後的行跡，根據《新約聖經》福音書以及《使徒行傳》的記載，
可以整理出以下主要事件。
復活後，耶穌在40天內多次顯現於門徒與信徒，向他們傳達教導，並準備他們繼續他的工作。

[b]1. 向抹大拉的馬利亞顯現[/b]
根據《約翰福音》20:11-18，
耶穌首先向抹大拉的馬利亞顯現，當時她正在墳墓外哭泣。
起初，她沒有認出耶穌，但在他呼喚她的名字後，她才明白是耶穌復活了。
耶穌吩咐她去告訴門徒這一消息。

2[b]. 向彼得顯現[/b]
據《路加福音》24:34及《哥林多前書》15:5的記載，
耶穌復活後，耶穌曾向使徒彼得（稱為磯法）顯現，雖未詳細描述具體情節，
但這顯現對彼得的信仰堅固起了至關重要的作用。

3[b]. 向往以馬忤斯的兩位門徒顯現[/b]
在《路加福音》24:13-35中，
兩位門徒在前往以馬忤斯的途中遇到耶穌。
他們起初未認出耶穌，但在耶穌為他們剖析聖經，並與他們共進晚餐後，他們才明白耶穌已經復活。

[b]4. 在門徒聚會處顯現[/b]
根據《約翰福音》20:19-23復活的耶穌
在同日晚上出現在耶路撒冷，與隱藏在一處的門徒會面。
耶穌向他們顯現，說「願你們平安」，並賜下聖靈，給他們平安與勇氣，並教導他們饒恕。

[b]5. 向多疑的多馬顯現[/b]
《約翰福音》20:24-29記載了耶穌再次顯現，
並讓門徒多馬親自觸摸自己的傷口，證明他真的復活。
多馬因此信服，稱耶穌為「我的主，我的神！」這次顯現的目的在於消除門徒的疑慮。

[b]6. 加利利的顯現[/b]
《馬太福音》28:16-20記載，耶穌在加利利的一座山上向門徒顯現，
並給予他們「大使命」，吩咐門徒到各地傳福音、施洗，使萬民成為門徒。
耶穌的話語讓門徒明白他們的未來使命。

7[b]. 提比哩亞海邊顯現[/b]
《約翰福音》21章描述耶穌在提比哩亞海邊向門徒顯現，
並與彼得有著一次重要的對話，三次問彼得「你愛我嗎？」這次對話意在赦免彼得三次否認耶穌的罪，並讓彼得得以重新堅定自己的信仰，成為牧養信徒的領袖。

[b][color=#FF0000]8.最後昇天[/color][/b]
在《使徒行傳》1:3-9中，耶穌在橄欖山上對門徒講述天國的事，
並吩咐他們留在耶路撒冷，等待聖靈的降臨。隨後，耶穌被接升天，消失在雲中。
這是他在地上的最後顯現，象徵著他將繼續在天上與門徒同在，並透過聖靈指導他們。

耶穌復活後的行跡不僅是早期基督信仰的重要支柱，
也是基督教中「復活」和「永生」信仰的核心證據，
對早期信徒建立信心、理解救恩以及推動福音傳播意義深遠。
阿門

[b] ಠ⁠_⁠ಠ⁠)☞ 禪宗最重要的心法，[size=200][b]本來面目[/b][/size]就是[size=200]無念[/size]。
[/b]

[b][u][glow=red]法爾如是[/glow][/u][/b]

AI 🆒 說：

「[b]法爾如是[/b]」是佛教中的一個重要概念，用來描述事物本來的狀態和本質。
「法爾」意思是自然、本然，指事物依其本性而如此，不受外在力量的干涉。
「如是」則指的是事物的真實面貌。
合起來，「法爾如是」可以解釋為「一切事物本來就是這樣」，
意指事物的真實本性不假外求，沒有什麼需要刻意去改變或強加的東西。

[b][u]1. 自然本性[/u][/b]
「法爾如是」強調的是一種自然、自發的狀態，
事物的存在和運作方式是根據它們自己的本質或本性，
而不是由外在的力量或主觀的想像所決定。
在佛教的角度看，一切法（事物）都是依因緣和合而生滅，
這種緣起法則就是事物的「法爾」狀態。

例如：

水是濕的，火是熱的，這是它們的「法爾」。
花開花落、四季更替，這是自然的運行，無需人為的干涉。

[b][u]2. 如實觀照[/u][/b]
修行者需要以「如是」的態度來觀照世間的一切，
不加分別執著或妄想，以清淨心去了解事物的本質。
「法爾如是」提醒我們不要被無明、執著蒙蔽，
應該如實地認識、接受和適應現實的本然狀態。
這是修行的核心，即通過正確的觀照來認識事物的真相。

[b][u]3. 緣起性空的體現[/u][/b]
「法爾如是」也是緣起性空理論的延伸。
事物因為緣起而存在，其存在方式自然依循因緣法則，這就是它們的「法爾」。
同時，由於事物是緣起的，所以本質上是「空」的，不具有獨立的、固定的自性。

例如，眾生的生死輪迴、煩惱與解脫，都是因為因緣法則而運作的現象。
當因緣聚合時，事物呈現出它的現象，當因緣消散時，現象消滅。
這種過程即是「法爾如是」。

[b][u]4. [color=#FF0000]對修行的啟示[/color][/u][/b]
「法爾如是」對修行者有著深刻的啟示。
它強調修行並不是要去「改造」什麼，
而是要通過觀照和修行來發現和回歸事物的本然狀態。
這與佛教中的「見性成佛」思想相呼應，
即修行的目標不是去創造或外求佛性，
而是認識到佛性本來具足，一切都已經「法爾如是」。

[b]總結[/b]
「[color=#FF0000]法爾如是」闡明了佛教對世界本質的理解，
即一切事物的存在和變化依循自然法則，
它們的本來面目無需外加干涉，這是它們的真實狀態。[/color]
修行者應以如實的心去觀照和體悟，不執著於分別和妄想，
從而明心見性，達到解脫自在的境界。

😇 [size=50]本來面目[/size]

[quote=TikTok post_id=162977 time=1728911227]
(⁠ ⁠ಠ⁠_⁠ಠ⁠)⁠☞ .......... 或許吧 ！！還真沒看出來 。
[/quote]
對'佛'字充滿無限想像力

(⁠ ⁠ಠ⁠_⁠ಠ⁠)⁠☞ .......... 或許吧 ！！還真沒看出來 。

https://youtu.be/KjJfAK7Yyns?si=rrm0FjZDwmXgTLxb

[quote=TikTok post_id=162970 time=1728903404]
凡夫成佛也只是因地佛，師姑本來就女人的身像。講到開悟開悟真的很複雜 ............ :oops:
[/quote]
🥴 一個想不開一個想不通，要悟很難…

凡夫成佛也只是因地佛，師姑本來就女人的身像。講到開悟開悟真的很複雜 ............ :oops:

[glow=red]湛入合湛歸識邊際[/glow] 🧐

AI 🆒 說

「[b]湛入合湛，歸識邊際[/b]」這句話可以理解為一種禪修的體悟過程，
也涉及到對心靈本質的理解和對存在的探討。

[b][u]湛入合湛[/u][/b]：
這個詞語可以解釋為「完全投入到湛然的境界中」，
這裡的「湛」代表的是一種清澈、靜定的狀態，是一種超越煩惱、無染無滯的心靈境界。
在禪修中，「湛入合湛」象徵著修行者的心完全融入並與寂靜的境界相合，
不再受到分別心或妄念的干擾，達到一種內心純淨的狀態。

[b][u]歸識邊際[/u][/b]：
這句話中的「識」可以理解為分別識、覺知或認識的能力。
「歸識邊際」意味著要將這份清靜的體驗落實到對自我與世界的認識上，
即在經歷了靜定之後，重新回到覺知的層面，試圖理解或認識自身和世界的界限。
這可以理解為將悟境帶回現實生活，去感受心靈的深層智慧如何影響日常的經驗。

[color=#FF0000]總的來說[/color]，
「[b]湛入合湛，歸識邊際[/b]」[color=#0000FF]這句話描述了一種在禪修中經歷深層寧靜之後，
再次回到覺知和分別的狀態的過程。
它提醒修行者在達到內心的深層寂靜後，仍需回到對世界的認識中，
以實現智慧和生活的統一，將禪修的覺悟應用到現實中去，達到真正的圓滿。[/color]

😇 有意無意不捨意義
[size=50]意義.是在多個學科中使用的[u]認識論[/u]概念，其定義取決於其所使用的研究領域，
這些多學科用途不是獨立的，可以或多或少地重疊。[/size]