由 妙吉祥如意 » 週四 11月 07, 2024 7:36 pm
其實，般若（真如根本智）的作用，猶如明鏡顯像！！
例如，此根本智作用於，凡夫阿賴耶識（文字般若）的境界，也是具有（鏡像）的功能，所以，阿賴耶識又稱（現識）。
楞伽阿跋多羅寶經
大慧！略說有三種識，廣說有八相。
何等為三？謂真識、現識，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。
大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
大慧！是名相滅。
～～～～～～
阿賴耶識，其作用猶如世間鏡子之顯影功能，就是單純的具備顯示影象的功能，至於分別個人阿賴耶識所攝受顯示影像之表法內涵與意義，那就是歸屬於各自末那七轉識的功能。
所以，玄奘法師在其唯識法相宗，遵循楞伽經之開示內容，阿賴耶識為（現識），與七轉識互相作用而成就凡夫（文字般若）之功能，因此，玄奘法師主張阿賴耶識，無有智慧，只是純粹作為一面鏡子的功能，故曰：（恆而不審）。
雜阿含經第287經
我作是思惟時，齊識而還，不能過彼。
謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。
以上就是講：（人命五蘊熏習運作機制）
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
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其實，[b][color=#8000FF]般若（真如根本智）[/color][/b]的作用，猶如明鏡顯像！！
例如，此根本智作用於，凡夫阿賴耶識（[b]文字般若[/b]）的境界，也是具有（鏡像）的功能，所以，[b][color=#FF0000]阿賴耶識又稱（現識）[/color][/b]。
[b][color=#800000][size=150]楞伽阿跋多羅寶經[/size][/color][/b]
大慧！略說有三種識，廣說有八相。
何等為三？謂真識、[color=#FF0000][b]現識[/b][/color]，及分別事識。
大慧！譬如明鏡，持諸色像；現識處現，亦復如是。
[b]大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因[/b]。
[b][color=#FF0000]大慧！不思議薰及不思議變，是現識因。[/color][/b]
[b][color=#0000FF]大慧！取種種塵，及無始妄想薰，是分別事識因[/color][/b]。
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
大慧！是名相滅。
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阿賴耶識，其作用猶如世間鏡子之顯影功能，就是單純的具備顯示影象的功能，至於分別個人阿賴耶識所攝受顯示影像之表法內涵與意義，那就是歸屬於各自末那七轉識的功能。
所以，玄奘法師在其唯識法相宗，遵循楞伽經之開示內容，阿賴耶識為（現識），與七轉識互相作用而成就凡夫（文字般若）之功能，因此，玄奘法師主張阿賴耶識，無有智慧，只是純粹作為一面鏡子的功能，故曰：（恆而不審）。
[b][color=#800000][size=150]雜阿含經[/size][/color][/b]第287經
我作是思惟時，[b][color=#FF0000]齊識而還，不能過彼。[/color][/b]
謂：緣識名色；緣名色六入處；緣六入處觸；緣觸受；緣受愛；緣愛取；緣取有；緣有生；緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦，如是，如是，純大苦聚集。
[b]以上就是講：（人命五蘊熏習運作機制）[/b]
[color=#0000FF][b]大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因[/b]。
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