由 妙吉祥如意 » 週四 11月 07, 2024 7:36 pm
其實,般若(真如根本智)的作用,猶如明鏡顯像!!
例如,此根本智作用於,凡夫阿賴耶識(文字般若)的境界,每個個人阿賴耶識也是具有(鏡像)的功能,所以,阿賴耶識又稱(現識)。
楞伽阿跋多羅寶經
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。
大慧!是名相滅。
~~~~~~
阿賴耶識,其作用猶如世間鏡子之顯影功能,就是單純的具備顯示影象的功能,至於分別個人阿賴耶識所攝受顯示影像之表法內涵與意義,那就是歸屬於各自末那七轉識的功能。
所以,玄奘法師在其唯識法相宗,遵循楞伽經之開示內容,阿賴耶識為(現識),與七轉識互相作用而成就凡夫(文字般若)之功能,因此,玄奘法師主張阿賴耶識,無有智慧,只是純粹作為一面鏡子的功能,故曰:(恆而不審)。
雜阿含經第287經
我作是思惟時,齊識而還,不能過彼。
謂:緣識名色;緣名色六入處;緣六入處觸;緣觸受;緣受愛;緣愛取;緣取有;緣有生;緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,如是,如是,純大苦聚集。
以上(齊識而還,不能過彼。)就是講:(凡夫妄心之造作,個人生命阿賴耶八識、五蘊熏習運作機制,乃為封閉之輪轉)
大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。
大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因。
大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。
大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因。
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其實,[b][color=#8000FF]般若(真如根本智)[/color][/b]的作用,猶如明鏡顯像!!
例如,此根本智作用於,凡夫阿賴耶識([b]文字般若[/b])的境界,每個個人阿賴耶識也是具有(鏡像)的功能,所以,[b][color=#FF0000]阿賴耶識又稱(現識)[/color][/b]。
[b][color=#800000][size=150]楞伽阿跋多羅寶經[/size][/color][/b]
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?謂真識、[color=#FF0000][b]現識[/b][/color],及分別事識。
[b][color=#FF0000]大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。[/color][/b]
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[b][color=#FF0000]大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。[/color][/b]
[b][color=#0000FF]大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因[/color][/b]。
大慧!若覆彼真識,種種不實諸虛妄滅,則一切根識滅。
大慧!是名相滅。
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阿賴耶識,其作用猶如世間鏡子之顯影功能,就是單純的具備顯示影象的功能,至於分別個人阿賴耶識所攝受顯示影像之表法內涵與意義,那就是歸屬於各自末那七轉識的功能。
所以,玄奘法師在其唯識法相宗,遵循楞伽經之開示內容,阿賴耶識為(現識),與七轉識互相作用而成就凡夫(文字般若)之功能,因此,玄奘法師主張阿賴耶識,無有智慧,只是純粹作為一面鏡子的功能,故曰:(恆而不審)。
[b][color=#800000][size=150]雜阿含經[/size][/color][/b]第287經
我作是思惟時,[b][color=#FF0000]齊識而還,不能過彼。[/color][/b]
謂:緣識名色;緣名色六入處;緣六入處觸;緣觸受;緣受愛;緣愛取;緣取有;緣有生;緣生、老、病、死、憂、悲、惱、苦,如是,如是,純大苦聚集。
[b]以上([b][color=#FF0000]齊識而還,不能過彼。)[/color][/b]就是講:(凡夫妄心之造作,個人生命阿賴耶八識、五蘊熏習運作機制,乃為封閉之輪轉)[/b]
[b][color=#0000FF]大慧!譬如明鏡,持諸色像;現識處現,亦復如是。[/color][/b]
[color=#800000][b]大慧!現識及分別事識,此二壞不壞,相展轉因[/b]。[/color]
[b][color=#FF0000]大慧!不思議薰及不思議變,是現識因。[/color][/b]
[b][color=#0000FF]大慧!取種種塵,及無始妄想薰,是分別事識因[/color][/b]。
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