楞伽經的止觀禪修

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Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週四 11月 14, 2024 11:06 am

經之頌云
由於緣不具足故 (三界唯心)諸識轉起依次第(萬法唯識)
意識之用為認知 (世俗)意則依此作思量(量化)
世間自現依五識(真識) 於等引境無漸次(鏡相)
此則譬如工畫師(作者) 或可譬如其弟子(所作智者)
彼布色彩而作畫(一切法如幻) 我說此畫非是色(遠離幻相，實相現前)
此畫亦非即畫不(即有即空，即空即有) 更非作畫諸器具(般若)

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週三 11月 13, 2024 10:17 pm

心如工畫師

經之頌云
由於緣不具足故 諸識轉起依次第
意識之用為認知 意則依此作思量
世間自現依五識 於等引境無漸次
此則譬如工畫師 或可譬如其弟子
彼布色彩而作畫 我說此畫非是色
此畫亦非即畫不 更非作畫諸器具

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週三 11月 13, 2024 10:49 am

經云
無相者，大慧，即謂分別不生起；(其性平等，可稱實性)無生即涅槃。(法性空慧，一切法如幻，無自主性，空相不可得)

涅槃者，即謂住如實義而見[其真實]。(諸法實相，常住不動)於心心所法轉依時，(轉識成智)即由如來聖智得內自證。(聞見如來聖智)

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週二 11月 12, 2024 10:33 pm

無相無生

經云
無相者，大慧，即謂分別不生起；無生即涅槃。
...
涅槃者，即謂住如實義而見[其真實]。於心心所法轉依時，即由如來聖智得內自證。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週二 11月 12, 2024 10:55 am

經云
大慧，認知一切法離心意意識、五法、三自性，(了知無願門)菩薩摩訶薩即能善通達何謂法無我。(了知空門)
復次大慧，於菩薩摩訶薩善通達法無我時，(了知無相門)生無相決定，(絕諸戲論)不久即入初地。(清楚明白「是法住法位，世間相常住」)

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週一 11月 11, 2024 10:06 pm

經云
大慧，認知一切法離心意意識、五法、三自性，菩薩摩訶薩即能善通達何謂法無我。
復次大慧，於菩薩摩訶薩善通達法無我時，生無相決定，不久即入初地。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週六 11月 09, 2024 6:24 pm

法尚應捨.何況非法

經云
凡所取著[相]，皆由自心顯現，此即所謂法性。
如瓶等法，由凡愚見分別而生，彼等實為無有，其色[質]實不可得。由此見地以見一切法，即說為捨離。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週六 11月 09, 2024 10:56 am

經云
意及意識等餘七識，剎那剎那生滅。//整體性
彼以虛妄分別為因，以緊密相連之境相形色差別為緣[而生起]。//關連性
由於計著名與相，即不認知別別外境無非唯心自見。//連貫性

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 Viirya » 週五 11月 08, 2024 11:05 pm

別別外境無非唯心自見

經云
意及意識等餘七識，剎那剎那生滅。
彼以虛妄分別為因，以緊密相連之境相形色差別為緣[而生起]。
由於計著名與相，即不認知別別外境無非唯心自見。

Re: 楞伽經的止觀禪修

由 cyc320 » 週四 11月 07, 2024 11:09 am

經云
大慧.一切根識滅者.(一切放下)即藏識虛妄分別種種習氣滅.此即所謂識之相滅.(不起煩惱)
大慧.於智中相續滅者.即謂[識之]所依滅.所緣滅.(雖六七因中轉，五八果上轉，但轉其名，而不轉其體也 )
所依者.即指無始以來由戲論而致之習氣.(相續性)所緣者.即指識所見所分別之外境.(連繫性)故此無他.(唯識所變)但唯心而已(唯心所現)

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