訪客 寫: ↑週日 12月 01, 2024 5:10 am
逍遙版主,可以刪我文章,但不能否定大乘經文
大般若波羅蜜多經
大般若波羅蜜多經卷第四百五十二
三藏法師玄奘譯(59品)
.....具壽善現白言：「世尊！如佛所說諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作證，
世尊！云何諸菩薩摩訶薩應觀法空而不作證？」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩觀法空時，先作是念：
『我應觀法諸相皆空，不應作證。我為學故觀諸法空，不為證故觀諸法空，
今是學時，非為證時。』善現！是菩薩摩訶薩未入定位，繫心於所緣，
已入定時不繫心於境。
「善現！是菩薩摩訶薩於如是時，不退布施波羅蜜多不證漏盡，
乃至不退般若波羅蜜多不證漏盡；不退內空不證漏盡，乃至不退無性自性空不證漏盡；
不退真如不證漏盡，乃至.......不退三乘、菩薩十地不證漏盡..........乃至不退
無上正等菩提不證漏盡。
「何以故？善現！是菩薩摩訶薩成就如是微妙大智善住法空，及一切種菩提分法，
常作是念：『今時應學不應作證。』善現！是菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，恒作是念：
『我於布施乃至般若波羅蜜多，今時應學不應作證。我於內空乃至無性自性空，
今時應學不應作證。我於真如乃至不思議界，今時應學不應作證。...........
我於諸佛無上正等菩提，今時應學不應作證。
我今為學一切智智，應學預流果乃至獨覺菩提，皆令善巧不應作證。』..............
「善現當知！諸菩薩摩訶薩亦復如是，行深般若波羅蜜多，方便善巧所攝受故，
乃至無上正等菩提，因行善根未皆成熟，終不中道證於實際。
若時無上正等菩提，因行善根一切成熟，爾時菩薩方證實際，便得無上正等菩提。
是故，善現！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，皆應如是審諦觀察，如先所說諸法實相。」
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爾時，具壽善現白佛言：「世尊！諸菩薩摩訶薩甚為希有能為難事，
雖學諸法真如、法界、法性、實際，雖學諸法皆畢竟空乃至自相空，
雖學苦、集、滅、道聖諦，雖學四念住乃至八聖道支，雖學空、無相、無願解脫門，
而於中道不墮聲聞及獨覺地，退失無上正等菩提。」
佛告善現：「諸菩薩摩訶薩於諸有情誓不捨，故謂作是願：
『若諸有情未得解脫，我終不捨所起加行。』
善現！諸菩薩摩訶薩願力殊勝，常作是念：『一切有情若未解脫，我終不捨。』
由起如是廣大心故，於其中道必不退落。善現！諸菩薩摩訶薩，恒作是念：
『我不應捨一切有情，必令解脫，然諸有情行不正法，我為度彼，應數引發
寂靜空、無相、無願解脫門，雖數引發而不取證。』善現！是菩薩摩訶薩成就善巧方便力故，
雖數現起三解脫門，而於中間不證實際，乃至未得一切智智，要得無上正等菩提方乃取證。.....
爾時，善現復白佛言：
「多有菩薩摩訶薩修行無上正等菩提，少有能如實答如不退轉地菩薩摩訶薩
已善修習地，未善修習地而安住故。」
佛告善現：「如是！如是！如汝所說。何以故？善現！少有菩薩摩訶薩得受
如是不退轉地微妙慧記，若有得受如是記者，皆能於此作如實答。
善現！若能於此如實答者，當知是菩薩摩訶薩善根明利，智慧深廣，
世間天、人、阿素洛等不能引奪。」
第二分增上慢品第六十之一........