[quote=Viirya post_id=165571 time=1733238078 user_id=609]
照明
以智慧之光
觀照洞察明白不為所障
[/quote]

圓的扁的
相見時難別亦難，東風無力百花殘
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

照明
以智慧之光
觀照洞察明白不為所障

有業報無作者
佛經所說大部分都是種子的故事
所謂"愚夫"者是相對於聖種子而言

一朝被蛇咬 十年怕井繩

不發光是世間法淪為二乘

一佛乘者可攝一切乘種性種子
(乘為行義)

[quote=Viirya post_id=165494 time=1733145855 user_id=609]
明觸 無漏之觸
http://m.fodizi.tw/f04/50536.html

明明白白.清清楚楚所觸.而仍維持正知正念？
[/quote]
會發光!
<<楞嚴經>>云:
汝當照明諸器世間

明觸 無漏之觸
http://m.fodizi.tw/f04/50536.html

明明白白.清清楚楚所觸.而仍維持正知正念？

觸是受之因
受是觸之果
受是愛之因
愛是受之果？
連鎖效應
故曰 [b][color=#4000FF]觸既斷已，受則自滅，受既滅已，愛亦隨滅。[/color][/b]
亦因亦果

[b][color=#000080][size=150]明觸[/size][/color][/b]是十二因緣所生之法的討論焦點

你知道為什麼說"買東西"而不說"買南北""?
因為東張西望

"長的不錯"台語怎麼說?
賣丕

[b]云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？觸因緣也。是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。[size=150][color=#000080]言明觸者即八正道[/color][/size]，其餘二觸增長身心及三種受，是故我應斷二種觸因緣，[color=#000080][size=150]觸斷故不生三受[/size]。[/color]
善男子！[color=#000080][size=150]如是受者，亦名為因，亦名為果，智者當觀亦因亦果[/size][/color]。云何為因？因受生愛，名之為因。云何名果？因觸生故，名之為果。是故此受亦因亦果。智者如是觀是受已，次復觀愛，受果報故，名之為愛。智者觀愛復有二種：一者雜食、二者無食。雜食愛者，因生老病死一切諸有。無食愛者，斷生老病死一切諸有、貪、無漏道。智者復當作如是念：『我若生是雜食之愛，則不能斷生老病死。[size=150][color=#000080]我今雖貪無漏之道，不斷受因，則不能得無漏道果，[color=#FF0000]是故應當先斷是觸，觸既斷已，受則自滅，受既滅已，愛亦隨滅[/color]。』是名八正道[/color][/size]。[/b]

閣下的討論偏離焦點了
<<大般涅槃經>>
[b]善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果，以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。
善男子！以是義故，十二因緣不出不滅、不常不斷、非一非二、不來不去、非因非果。
善男子！是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。非因果故，常恒無變。
以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。
[color=#0000BF]以何義故甚深甚深[/color]？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，[color=#0000BF][size=150]雖無作者而有作業，雖無受者而有果報[/size][/color]，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有終始，十住菩薩惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。
善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。
善男子！如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍毬。
善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，[b][color=#0000BF][size=150]佛者即是佛性[/size][/color][/b]。何以故？一切諸佛以此為性。』[/b]