[b][color=#000080][size=150]明觸[/size][/color][/b]是十二因緣所生之法的討論焦點

你知道為什麼說"買東西"而不說"買南北""?
因為東張西望

"長的不錯"台語怎麼說?
賣丕

[b]云何名為八正道耶？
是道觀受有三種相：一者苦、二者樂、三者不苦不樂，如是三種，俱能增長身之與心。
何因緣故能增長耶？觸因緣也。是觸三種：一者無明觸、二者明觸、三者非明無明觸。[size=150][color=#000080]言明觸者即八正道[/color][/size]，其餘二觸增長身心及三種受，是故我應斷二種觸因緣，[color=#000080][size=150]觸斷故不生三受[/size]。[/color]
善男子！[color=#000080][size=150]如是受者，亦名為因，亦名為果，智者當觀亦因亦果[/size][/color]。云何為因？因受生愛，名之為因。云何名果？因觸生故，名之為果。是故此受亦因亦果。智者如是觀是受已，次復觀愛，受果報故，名之為愛。智者觀愛復有二種：一者雜食、二者無食。雜食愛者，因生老病死一切諸有。無食愛者，斷生老病死一切諸有、貪、無漏道。智者復當作如是念：『我若生是雜食之愛，則不能斷生老病死。[size=150][color=#000080]我今雖貪無漏之道，不斷受因，則不能得無漏道果，[color=#FF0000]是故應當先斷是觸，觸既斷已，受則自滅，受既滅已，愛亦隨滅[/color]。』是名八正道[/color][/size]。[/b]

閣下的討論偏離焦點了
<<大般涅槃經>>
[b]善男子！譬如無明為因，諸行為果，行因識果，以是義故，彼無明體亦因、亦因因，識亦果、亦果果。佛性亦爾。
善男子！以是義故，十二因緣不出不滅、不常不斷、非一非二、不來不去、非因非果。
善男子！是因非果如佛性，是果非因如大涅槃。是因是果，如十二因緣所生之法。非因非果名為佛性。非因果故，常恒無變。
以是義故，我經中說十二因緣其義甚深，無知無見，不可思惟，乃是諸佛菩薩境界，非諸聲聞緣覺所及。
[color=#0000BF]以何義故甚深甚深[/color]？
眾生業行不常不斷而得果報，雖念念滅而無所失，[color=#0000BF][size=150]雖無作者而有作業，雖無受者而有果報[/size][/color]，受者雖滅果不敗亡，無有慮知和合而有。一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有終始，十住菩薩惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終。以是義故，諸佛了了得見佛性。
善男子！一切眾生不能見於十二因緣，是故輪轉。
善男子！如蠶作繭，自生自死。一切眾生亦復如是，不見佛性故，自造結業，流轉生死，猶如拍毬。
善男子！是故我於諸經中說：『若有人見十二緣者，即是見法。見法者，即是見佛，[b][color=#0000BF][size=150]佛者即是佛性[/size][/color][/b]。何以故？一切諸佛以此為性。』[/b]

[quote=電火 post_id=165436 time=1733080579 user_id=351]
如汝所說後學尊重
畢竟大眾學佛皆從此入

只是後學所說是十二因緣[color=#0000BF][b]所生之法[/b][/color]不是十二因緣法
如<<ˊ雜阿含經>>將緣起法分為[color=#0000BF][b]因緣法[/b][/color]與[color=#0000BF][b]緣生法[/b][/color]
其中緣生法才有如如
[/quote]
十二因緣法，就講個人生命身心的創生輪迴與緣起真相。
從第三支（識），就落入個人我執，此識支，講的就是阿賴耶識妄心。
所以，識支，以下就是：
緣名色支 ……胚胎
緣六入支 ……形成神經系統
緣觸支。 ……接觸外境
緣受支。 ……感受外境
緣愛支。 ……生起分別
緣取支。 ……因愛而取
緣有支。 ……因取而有
緣生支。
緣老死支 ……在阿賴耶識包袱中不得脫身，生老病死，輪迴不止。

佛教十二緣起法從第三識支（阿賴耶識）以下，就是講當下運作中的個人生命運轉形態！！也就是修佛者要超脫輪迴的當下凡夫身心[b][color=#0000FF]（雜阿含：齊識而反，不能過彼。）[/color][/b]
因此，十二緣起法，從第三支（阿賴耶識）以下，對於佛法實修意義不大，理由也簡單，因為阿賴耶識以下的緣起法，正是修佛者要斷離的凡夫眾生的輪迴境界現象！！
所以，佛法實修之重點在第二支（行），也就是異熟種子境界。
那麼，修佛要如何破解[b][color=#0000FF]（雜阿含：齊識而反，不能過彼。）[/color][/b]而將原本緣取阿賴耶識為我的窒礙，轉緣於異熟種子境界（第二行支）？？乃至超越有漏十二緣起法，而遁入無漏實相佛性法身呢？？

[b][color=#800000][size=150]成唯識論[/size][/color][/b]
彼緣阿賴耶識起補特伽羅我見。
彼緣異熟識起法我見。
彼緣異熟、無垢識起平等性智。
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如汝所說後學尊重
畢竟大眾學佛皆從此入

只是後學所說是十二因緣[color=#0000BF][b]所生之法[/b][/color]不是十二因緣法
如<<ˊ雜阿含經>>將緣起法分為[color=#0000BF][b]因緣法[/b][/color]與[color=#0000BF][b]緣生法[/b][/color]
其中緣生法才有如如

[quote=電火 post_id=165401 time=1733043066 user_id=351]
戒定慧三無漏學
所謂"慧解脫"
了知十二因緣所生之法
[/quote]
善哉，善哉～～
了知十二緣起法的運轉基礎、根源！！
欲知十二緣起法，先知有漏宇宙萬法創生第一因，始於一切種子。

[b][color=#800000][size=150]解深密經[/size][/color][/b]
廣慧當知，於六趣生死，彼彼有情墮彼彼有情眾中，或在卵生，或在胎生，或在濕生，或在化生身分生起……
[b][color=#0000FF]於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大！！[/color][/b]
爾時世尊欲重宣此義。而說頌曰。
[b][color=#FF0000]阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演。恐彼分別執為我。[/color][/b]

觀十二緣起法，其奧秘即是在（觀行）兩字，所謂（觀行）即是隱喻（觀照行支）的實修機密！！許多照本宣科的法師，講解十二緣起法，講的樂樂長，都是障眼法，完全搔不著癢處，根本抓不到世尊教導十二緣起法的真正精髓與實修法要！！
大乘佛法即是，先證悟十二緣起首支第一無始無明（即是證悟空性真如），再依止真如根本智發起般若，觀行（觀照行支），並緣取異熟種子而修持（法住智）！！
這就是心經：大乘菩薩觀行（般若波羅蜜多）的大大大機密。也是突破凡夫妄心阿賴耶識包袱（雜阿含經：齊識而反返，不能過彼），所謂將凡夫本來緣取阿賴耶識的（八識妄心）轉緣異熟種子（異熟識、法住智），的唯一途徑。
.

[b][color=#0000BF][size=150]因是有是無[/size][/color][/b]:
色即是空 空即是色
"有"色也
如菩薩所見"心經"
無無明亦無無明盡
<<大般涅槃經>>云:
一切眾生雖與十二因緣共行而不見知，不見知故無有終始，十住菩薩惟見其終不見其始，諸佛世尊見始見終

十二緣甚深， 難見難識知；
唯佛能善覺， [b][color=#0000BF][size=150]因是有是無[/size][/color][/b]。[color=#008000](明觸則觸斷 如蛇節自解)[/color]
若能自觀察， 則無有諸入；
深見因緣者， 更不外求師。
==長阿含經==

[quote=Viirya post_id=165425 time=1733064478 user_id=609]
無明緣行
無明是因
行則是果
行緣識
行為因
識是果
餘復如是
亦因亦果？
[/quote]
云何為因？因受生愛，名之為因。
云何名果？因觸生故，名之為果。
是故此受亦因亦果。

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無明緣行
無明是因
行則是果
行緣識
行為因
識是果
餘復如是
亦因亦果？