[b][color=#8000FF]哈哈哈～～莊周夢蝶，人生如戲。[/color][/b]

師云。眾生即是佛。佛即是眾生。　
學云。未審兩箇。那箇是眾生。

//迷即眾生，覺即菩提，大徹大悟即佛，重點必須了悟「心、佛、眾生三無差別」

趙州禪師:
問。如何是佛。如何是眾生。　
師云。眾生即是佛。佛即是眾生。　
學云。未審兩箇。那箇是眾生。　
師云。問問。
～～～～～
問問？？？？？
大白話，就是（去問，那個提出問題的）。
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[quote=電火 post_id=165973 time=1733930922 user_id=351]
趙州禪師:
問。如何是佛。如何是眾生。　
師云。眾生即是佛。佛即是眾生。　
學云。未審兩箇。那箇是眾生。　
師云。問問。
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[b][size=150]看電影[/size][/b]
[/quote]
[attachment=0]看電影.jpg[/attachment]

[quote=電火 post_id=165936 time=1733904388 user_id=351]
"菩提道次地廣論"的前身是"瑜伽師地論"
言轉依者是轉依菩薩道

<<壇經>>
自悟自修自性功德，是真歸依。[b][color=#000080][size=150]皮肉是色身，色身是舍宅，不言歸依也[/size][/color][/b]。但悟自性三身，即識自性佛。

<<楞伽經>>
此及餘世界修菩薩行者，樂聲聞乘涅槃
[/quote]
大乘佛法實修功夫，（轉依）的法義，是講從凡夫末那識緣取阿賴耶識，而轉依異熟識，再由異熟識而轉依一真如心，乃至圓覺得一切種智，（阿耨多羅三藐三菩提）。

[b][color=#800000][size=150]成唯識論[/size][/color][/b]
[b][color=#0000FF]彼緣阿賴耶識起人我見[/color][/b]。…[b]凡夫法印[/b]
彼緣異熟識起法我見。…[b]菩薩法印[/b]
彼緣異熟、無垢識起平等性智。…[b]諸佛法印[/b]

以上（彼緣）就是講（轉依）即是依智慧渡達彼岸（般若波羅蜜多）。
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[quote=藍海千尋 post_id=166088 time=1734108931 user_id=50]
完全在狀況外

高推般若的凡愚。
[/quote]
[b]以下經文開示，看懂嗎？？[/b]

[b][color=#800000][size=150]分別緣起初勝法門經[/size][/color][/b]卷01
復言：「世尊！[b][color=#8000FF]云何能引所引緣起[/color][/b]？」
世尊告曰：「[b]第一無明緣行[/b]，行緣識，識緣名色，名色緣六處，六處緣觸，觸緣受，[b]是名能引所引緣起[/b]。」
復言：「世尊！[b][color=#FF0000]云何能生所生緣起[/color][/b]？」
世尊告曰：「[b]第二無明緣受[/b]，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死，[b]是名能生所生緣起。[/b]」

[b][color=#FF0000]所謂緣起法[/color][/b]，即是能引所引，十二緣起法從（首支無始無明）至（受支）這階段是講宇宙創生乃至個人肉身心識的成熟，此為胎兒出生前，超乎個人所能作主導的部份。故曰：第一無明緣（行支）至（受支）。[b][color=#FF0000]為能引所引緣起。[/color][/b]
[b][color=#0000FF]所謂緣生法[/color][/b]，即是能生所生，這是講個人阿賴耶八識（五蘊薰習）啟動，從具備個人身心（胎兒出生）開始自主與外界互動而造業，而生起個人無明（第二無明），故曰：第二無明緣（受支）乃至（老死支）。[b][color=#0000FF]為能生所生緣起。[/color][/b]
[quote=妙吉祥如意 post_id=166034 time=1734050334 user_id=57]
[b][size=120][color=#FF0000]觀緣生法（五蘊皆空），可以證悟心解脫，證解阿賴耶識究竟涅槃。[/color]
[color=#8000FF]觀緣起法（種子緣起），可以證悟慧解脫，得阿耨多羅三藐三菩提。[/color][/size][/b]
[/quote]

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[quote=藍海千尋 post_id=166092 time=1734112208 user_id=50]
生是不生之理....這是你說的不生嗎？

驢蛋！
[/quote]
從佛法講：生是不生之理，跟生而不生，不生而生，有何不能理解的？？

[quote]呵呵，你對不思議佛法，所謂最究竟第一義諦，有漏宇宙（物理時空）創生於無漏實相（超物理時空）之法理，完全狀況外。

生生不息，就是指有漏法界。
不生，就是指無漏實相真如法身。

那麼，既說不生，為何又說，此無漏實相（不生），是有漏法界（生生不息）之理？？
這就是凡夫腦筋無法想像，不可思議佛法的奧義了。[/quote]

生是不生之理....這是你說的不生嗎？

驢蛋！

[quote=藍海千尋 post_id=166090 time=1734109297 user_id=50]
既然‘’不生不滅‘’，哪來‘’生‘’？

沒有生，如何說“生是不生之理”？

“生是不生之理”....怎會是不生不滅？

呆瓜！
[/quote]
呵呵，你對不思議佛法，所謂最究竟第一義諦，有漏宇宙（物理時空）創生於無漏實相（超物理時空）之法理，完全狀況外。

生生不息，就是指有漏法界。
不生，就是指無漏實相真如法身。

那麼，既說不生，為何又說，此無漏實相（不生），是有漏法界（生生不息）之理？？
這就是凡夫腦筋無法想像，不可思議佛法的奧義了。
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[quote]呵呵，生與不生相對嗎？？？
凡夫腦筋思維，怎堪公開論述不思議佛法呢！？
不生（真如法性），如如不動，不增不減，不生不滅，不垢不淨，講的是無漏法身實相。
生（種子緣起），因緣假合，生生不息，因果相續，種子果體不一，生滅無常之有漏法。
佛教指導一切有漏萬法生命（生生不息），乃緣自於無漏真如法身（不生）！！[/quote]

既然‘’不生不滅‘’，哪來‘’生‘’？

沒有生，如何說“生是不生之理”？

“生是不生之理”....怎會是不生不滅？

呆瓜！