「善男子！我經中說：『遠離煩惱未得解脫，猶如欲界修習世間第一法也。』善男子！我諸弟子聞作是說，不解我意，唱言如來說第一法唯是欲界。又復我說：『[7]暖法、頂法、忍法、世[8]間第一法，在於初禪至第四禪。』我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說如是法在於色界。又復我說：『諸外道等，先已得斷四禪煩惱，修習暖法、頂法、忍法、世第一法，觀四真諦，得阿那含果。』我諸弟子聞是說已，不解我意，唱言如來說第一法在無色界。

當一個修行者對於無常法能了然於胸時，是入魔道始也！

此時應捨....是直道。（但非正道）

因為凡夫無法真捨（捨不盡啊！）

知應捨却捨不盡....成一闡提！

唯有一途：行最後供養（大般涅槃經）

行最後供養故具足檀波羅蜜。（正式進入四加行位，準備登地）。

前文已說, 第七識[color=#FF0000]起想[/color] 能促使阿賴耶識轉變為[color=#FF0000]前六識[/color], 此名為[color=#FF0000][b]色陰[/b]生[/color]

「[color=#FF0000]前六識[/color]生」即是[color=#FF0000]色陰[/color]生，這也是有[color=#8000FF]佛經[/color]根據。

[color=#0000FF]《雜阿含經 68》
[color=#FF0000]縁眼及色。[b]眼識生[/b][/color]。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。乃至純大苦聚生。是名[color=#FF0000][b]色集[/b][/color]。
[color=#FF0000]如是縁耳鼻舌身意。縁意及法。[b]生意識[/b][/color]。三事和合生觸。縁觸生受。縁受生愛。如是乃至純大苦聚生。是名[color=#FF0000][b]色集[/b][/color]。受想行識集

《中阿含經 卷第七(30)》
內眼處及色。[color=#FF0000]眼識知外色[/color]。是屬[color=#FF0000]色陰[/color]。
內意處及法。[color=#FF0000]意識知外色法[/color]。是屬[color=#FF0000]色陰[/color]。[/color]

雜阿經說, [color=#FF0000][b]五陰[/b][/color]是由【[color=#FF0000]緣六根六塵 生六識[/color]】這個動作 所發動。
中阿含經說,【[color=#FF0000]緣六根六塵 生六識[/color]】這個動作 就是[color=#FF0000]色陰[/color]。
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前文有講到, 因為[b]第七識[/b][color=#FF0000][b]起想[/b][/color], 故促使阿賴耶識轉變為[color=#FF0000]前六識[/color]；所以觸發[color=#FF0000]五陰[/color]。
[b][size=110]所以毫無疑問, [color=#FF0000]五陰[/color]皆是[color=#FF0000]第七識[/color]的傑作[/size][/b]。

已知【[color=#FF0000]緣六根六塵 生六識[/color]】此動作是[color=#FF0000]色陰[/color]；以下將說明如何分辨[color=#FF0000]受.想.行.識[/color]陰.

[color=#0000FF]《修行道地經》
譬如四衢墮貫真珠。有人見之意中欣然欲往斂取。
其人目見真珠之貫謂應色陰。愛樂可意是謂痛陰。初始見之[color=#FF0000]識是貫珠[/color]名為想陰。其人生[color=#FF0000]意欲取貫珠[/color]是為行陰。分別貫珠是為識陰。
...目所見色 五陰皆從。如是耳聲鼻香舌味身更心法。心中四陰為無色陰。[/color]

【[color=#FF0000]緣六根六塵 生六識[/color]】這個動作的意義 就在於: 能顯示[b]世間相[/b], 森羅萬相.（故稱為[color=#FF0000]色陰[/color]）
[color=#FF0000]前六識[/color]如明鏡, 能顯示出山河大地, 各種聲音, 氣味....

[color=#FF0000]第七識[/color]透過眼耳鼻舌身意, 看見各種影像, 聲音, 氣味...而有喜歡, 不喜歡或沒感覺, 這叫做[color=#FF0000]受陰[/color]。
第七識看見影像, 聲音, 氣味...而[color=#FF0000][b]認知[/b][/color]「這是蘋果」「這是瓦斯味」「這是酸味」...這叫做[color=#FF0000]想陰[/color]。
第七識看見影像, 聲音, 氣味...而想去[color=#FF0000][b]取得它[/b][/color], 譬如去買便當, 去搶奪別人財物...這叫做[color=#FF0000]行陰[/color]。

[color=#0000FF]《中阿含經 卷第七(30)》
...眼識知外色 是屬色陰。若有覺是覺陰。若有想是想陰。若有思是思陰。若[color=#FF0000]有識[/color] 是識陰。[/color]

最後, [color=#FF0000]識陰[/color]到底是什麼？
佛經說, [size=110]若[color=#FF0000][b]有[/b][/color]眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識, 就稱為[color=#FF0000]識陰[/color][/size]
[color=#0000FF]《增壹阿含經 36品5經》
彼云何名為識陰。所謂眼耳鼻口身意。此名識陰。[/color]

若[b][size=110][color=#FF0000]有[/color][/size][/b]前六識 即是[color=#FF0000]識陰[/color]
但前六識本身 則是[color=#FF0000]色陰[/color]

十二支中的識若解作六識，那就如同凡夫修三乘法般永遠出不了三界。

“識”解作八識，才有可能登地。

（詳見大經五行）

因為直接面對阿賴耶，滅阿賴耶，才有可能轉阿賴耶識成大圓鏡智。

小鼻子小眼睛者才會執持六識作解。

[color=#0000FF]《佛說大乘稻芉經》[color=#FF0000]種子之識[/color]。依彼業田。及愛所潤。無明糞壤所生之處。[color=#FF0000]入於母胎[/color]。能[color=#FF0000]生名色[/color]之芽。
《大方廣佛華嚴經》[color=#FF0000]識[/color]爲[color=#FF0000]種子[/color]。無明覆蔽。愛水爲潤。我心漑灌。種種諸見。令得増長。[color=#FF0000]生名色[/color]芽。[/color]

根據上面佛經, 可以確定12因緣第三支「識」即阿賴耶識（[color=#FF0000]種子識[/color]）
下面佛經還說，[color=#FF0000]前六識[/color]都是阿賴耶識

[color=#0000FF]《佛說決定義經》
「由行為緣。識法得起。
識法者。[color=#FF0000]識[/color]有六種。謂眼識.耳識.鼻識.舌識.身識.意識。此名六識。」[/color]

[b][size=110]接下來將解釋：阿賴耶識如何轉變為[color=#FF0000]前六識[/color][/size][/b]。（稱為[color=#FF0000][b][size=110]藏識轉變[/size][/b][/color]）
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[color=#0000FF]《大方廣佛華嚴經》
一謂眼根攝受色境。二由無始取著習氣。三由彼識自性本性。四於色境作意希望。[color=#FF0000]由此四種因縁力故。[b][size=110]藏識轉變[/size][/b]。識波浪生[/color]。譬如瀑流相續不斷。善男子。[color=#FF0000]如眼識[/color]。起一切根識。微塵毛孔倶時出生。亦復如是。[color=#FF0000]譬如明鏡頓現衆像[/color]。諸識亦爾。或時頓現。善男子。譬如猛風吹大海水。波浪不停。由境界風。飄靜心海。起識波浪。相續不斷。因 縁相作。不相捨離。[b]不一不異。如水與波[/b]。

《佛說稻芋經》所謂依眼･色･明･空･依作意故。眼識得生。此中…作意能為思想之事。[/color]

上面《大方廣佛華嚴經》即是在講述: 阿賴耶識轉變為[color=#FF0000]前六識[/color]的過程。稱為[size=110][b]「[color=#FF0000]藏識轉變[/color], [color=#FF0000]識[/color][/b]波浪生」[/size]
因為有（根,境,[color=#FF0000][b]作意[/b][/color]等）四種因緣, 故令阿賴耶識轉變為[color=#FF0000]前六識[/color]；
「[color=#0000FF][b]如海與波浪，不一不異[/b][/color]」講的就是阿賴耶識與[color=#FF0000]前六識[/color]的關係。（前六識即是阿賴耶識，但又不完全是）

佛經還說, [b]前六識[/b][color=#FF0000]如明鏡現眾色像[/color]。這證明[color=#FF0000]前六識[/color]皆是「[color=#FF0000][b][size=110]色[/size][/b][/color]」，而非絕多數人所說的[b][color=#BF0040]心法[/color][/b]。
而且, 四緣中的[color=#FF0000][b]作意[/b][/color] 能為[color=#FF0000][b]思想[/b][/color]之事；意思是說, 因為[color=#FF0000][b]作意[/b]起想[/color], 才令阿賴耶識轉變成[color=#FF0000]前六識[/color]。
這個能[color=#FF0000][b]起想[/b][/color]的[color=#FF0000]作意[/color], 即是[color=#FF0000]第七識[/color]。經證如下：

[b][color=#0000FF][size=110]《大乘密嚴經》計我之人言,我與（[color=#FF0000][size=110]意[/size][/color].根.境）和合 而有[/size][color=#FF0000][size=110]識[/size][/color]生[/b]。

《大乘入楞伽經》
意從賴耶生 [color=#BF0040][size=110]識[/size][/color][color=#FF0000]依末那[/color]起
賴耶起諸心 如海起波浪

《増一阿含經 8》不起意。不依[color=#FF0000][size=110]意[/size][/color]而起於[color=#FF0000][size=110]識[/size][/color]。[/color]

佛經說,[size=110]末那[/size][size=75](意)[/size] 能生[size=75](六)[/size][size=110]識[/size]，這證明[color=#FF0000][size=110]作意[/size][/color]＝意＝末那＝第七識
這是在傳達, 當人們[color=#FF0000]起心動念[/color]時, 能引發阿賴耶識[color=#FF0000]轉變[/color], 轉為[color=#FF0000]前六識[/color]。

第七識若[color=#FF0000]動念[/color], 能引發[color=#FF0000]前六識[/color], 這叫做[color=#FF0000][b]色陰生[/b][/color]。（有了[color=#BF0040][b]色陰[/b][/color], 於是[color=#FF0000]受想行陰[/color]便接踵而生。）

[quote]如何違背楞伽經說法？[/quote]

你說：
佛陀教人「守真常」，就表示「守真常」是可實踐的事。

我按照妳的邏輯推：
佛陀教人成佛，就表示成佛是可（憑凡夫己力）實踐的事。

這種說法問題很大，違背楞伽經的說法。

[quote]真常在凡夫身上 很隱晦 不明，所以不容易觀, 不容易守
所以要花時間練習[/quote]

這是你的說法。
所以你堅持凡夫能憑己力守真常....沒冤枉你吧！
初地若非經佛陀加持不能證得無上菩提。
反而凡夫可以憑己力證得一真如心。
你腦袋装什？

[quote]佛為初地～十地菩薩灌頂加持, 這與凡夫跳過初地 直證八地 有什麼關係？
不知道你在亂說什麼[/quote]

你的腦袋到底裝什？
有那麼難理解嗎？

凡夫能不經初地直證八地嗎？不能。

那麼初地須經佛陀加持，凡夫修到初地時要不要經佛陀加持？當然要。

初地經佛加持才能增上修習，修至八地方守真常（不動於真如）。

凡夫憑什能守真常？？？？

[quote]
楞伽經有說 佛替凡夫加持嗎？[/quote]


佛會替凡夫加持....我從沒說過。

凡夫有能力守真常嗎？
這才是此次討論的重點。

我已經說:就算佛陀加持初地是正解。
初地才得佛加持，也就是：凡夫還沒那個造化得佛加持。
那麼
初地無能守真常。
憑什凡夫能守真常？

連世間邏輯都說不通。

[quote=藍海千尋 post_id=167213 time=1736069745 user_id=50]
那你的說法違背你所舉楞伽經的說法。[/quote]
如何違背楞伽經說法？

楞伽經有說 佛替凡夫加持嗎？

[quote]過去交流這個話題時，已經說明過。
簡言之：楞伽經未顯真實，只是粗略的說。
嚴格說：佛陀三昧加持力是從四加行位開始。[/quote]
若佛會替[b]凡夫[/b]加持, 請把經文貼出來, 不要空口說白話

[quote][color=#BF0000][size=150]就算如你所說是正解：佛陀三昧力加持初地菩薩。
請問
1.凡夫可以跳過初地位直證八地嗎？
根據經文：凡夫來到初地也須經佛陀加持吧！
2.初地都須佛陀加持才能增上，凡夫何德何能不須佛陀加持？？？[/size][/color]

不經加持，凡夫靠自力想“守真常”？？？？？[/quote]
佛為初地～十地菩薩灌頂加持, 這與凡夫跳過初地 直證八地 有什麼關係？
不知道你在亂說什麼

佛會替凡夫加持, 這全是你自己的幻想
不相信自己能守真常, 那你就繼續去等你的佛　來替你加持吧！

「緣起法」，只是歸因探索。

🤔 [size=50]不可思議[/size]