[b]我不涅槃性， 所作及與相，
妄想爾炎識， 此滅我涅槃。
彼因彼攀緣， 意趣等成身，
與因者是心， 為識之所依。
[color=#000080][size=150]如水大流盡， 波浪則不起[/size][/color]，(西江水)
如是意識滅， 種種識不生。[/b]

[quote=電火 post_id=168861 time=1738157006 user_id=351]
[b][size=150][color=#0000BF]五識身者，心、意、意識俱[/color][/size][/b]
餘種子也是 心.意.意識 俱
[/quote]
[b][size=150][color=#0000BF]應無所住而生其心
[/color][/size][/b]
無念為宗
餘種子產生自己的想法
[b]龐居士問馬大師。不與萬法為侶是什麼人。
大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。[/b]
(你要去哪裡?)

唐譯本
[b][color=#4000FF]復次大慧。法性所流佛說一切法自相共相。自心現習氣因相。妄計性所執因相。更相繫屬種種幻事皆無自性。而諸眾生種種執著取以為實。悉不可得。
復次大慧。妄計自性執著緣起自性起。大慧。譬如幻師以幻術力。依草木瓦石幻作眾生若干色像。令其見者種種分別。皆無真實。
大慧。此亦如是。由取著境界習氣力故。於緣起性中。有妄計性種種相現。是名妄計性生。大慧。是名法性所流佛說法相。[/color][/b]

先依他起.接而遍計所執 起種種分別.種種相現

<<大般涅槃經>>
善男子！[color=#0000BF][b][size=150]佛性即是如來，如來即是法，法即是常。[/size][/b][/color]
善男子！[color=#0000BF][b][size=150]常者即是如來，如來即是僧，僧即是常[/size][/b][/color]。以是義故，從因生法，不名為常。是諸外道無有一法，不從因生。

<<楞伽經>>
(大種自性)
大慧！計著緣起自性，生妄想自性相。
大慧！如工幻師，依草木瓦石作種種幻，起一切眾生若干形色，起種種妄想。彼諸妄想亦無真實。如是，大慧！依緣起自性，起妄想自性。種種妄想心，種種想行事妄想相，計著習氣妄想。
大慧！是為妄想自性相生。
大慧！是名[b][color=#0000BF][size=150]依佛說法[/size][/color][/b]。
=========================
種子即是僧 僧即是常
受胎本識禪云:[b][color=#0000BF][size=150]衲僧[/size][/color][/b]

[b][size=150][color=#0000BF]五識身者，心、意、意識俱[/color][/size][/b]
餘種子也是 心.意.意識 俱

念就是種子起現行
念念相繼無止時？
如瀑流
欲止反興

大慧！譬如明鏡，持諸色像；[b][color=#0000BF][size=150]現識處現[/size][/color][/b]，亦復如是。[color=#FF0000][b](受胎本識mirror處現)[/b][/color]
大慧！現識及分別事識，此二壞不壞，相展轉因。
大慧！不思議薰及不思議變，是[b][color=#0000BF][size=150]現識因[/size][/color][/b]。[b][color=#FF0000](種子起現行之因"五識身"與餘種子產生異相因)[/color][/b]
大慧！[b][color=#008000]取種種塵，及無始妄想薰，是[size=150]分別事識因[/size]。[/color][/b]
大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。
====================================================
謂八識。何等為八？謂如來藏，名識藏。[b][size=150]心、意、意識、及五識身[/size][/b]，非外道所說。
大慧！[b][size=150][color=#0000BF]五識身者，心、意、意識俱[/color][/size][/b]。善不善相，展轉變壞，相續流注。不壞身生，亦生亦滅。不覺自心現，次第滅餘識生。形相差別攝受，意識五識，俱相應生，剎那時不住，名為剎那。大慧！剎那者，名識藏，如來藏意俱生識習氣剎那。無漏習氣非剎那，非凡愚所覺。計著剎那論故，不覺一切法剎那非剎那，以斷見壞無為法。

[quote=Viirya post_id=168628 time=1737645580 user_id=609]
起現行就呈現於身口意三業
[/quote]
[b][color=#800000][size=150]解深密經[/size][/color][/b] 心意識品
於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大……

有漏法界（全宇宙）一切心識的創生流轉和合增長廣大，都是依止一切種子為基礎。這就是種子起現行的甚深法義！！

[quote=Viirya post_id=168374 time=1737213438 user_id=609]
[b][color=#BF0040]大慧！若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅。[/color][/b]
經查唐譯本經文為
[b][color=#4000FF]大慧！阿賴耶識虛妄分別，種種習氣滅，則一切根識滅，是名相滅。[/color][/b]
一離虛妄分別.有漏習氣種子就不再起現行.進入離相無相的狀態？
[/quote]
因此，從一切種子緣生（種子起現行）出來的人命五蘊熏習（阿賴耶識）之虛妄分別，種種習氣滅，則一切根識滅（業相滅），唯留一切法真實種子阿陀那識，是名相滅。
譬喻：水分子聚集成天上雲朵，天上雲朵散去（相滅），水分子猶存，等待因緣聚會，再集結成新的雲朵……

[b][size=150][color=#800000]成唯識論[/color][/size][/b]卷三
[b]以能執持諸法種子。及能執受色根依處。亦能執取結生相續[/b]。[color=#8000FF][size=100][b]故說此識名阿陀那。乃一切法真實種子。[/b][/size][/color]

1、[b][color=#BF0000]能執持諸法種子[/color][/b]。故曰：一切種子識（阿陀那識。）
2、[b][color=#BF0000]能執受色根依處[/color][/b]。故曰：阿陀那識隨逐執持各個（眾生）身心。
3、[b][color=#BF0000]能執取結生相續[/color][/b]。故曰：阿陀那識一切法真實種子。為依止，為建立故，心識成熟展轉和合增長廣大…
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起現行就呈現於身口意三業

[b][color=#8000FF][size=150]種子起現行[/color][/b][/size]，就是玄奘法師於[b][color=#800000][size=150]解深密經[/size][/color][/b]主張的（有漏心識之創生）乃一切種子阿陀那識緣起論！！

[b][color=#800000][size=150]解深密經[/size][/color][/b] 心意識品
[b][color=#8000FF]於中最初一切種子，心識成熟展轉和合增長廣大…
廣慧。此識亦名阿陀那識[/color][/b]。何以故。由此識於身隨逐執持故。
亦名阿賴耶識。何以故。由此識於身攝受藏隱同安危義故。
亦名為心。何以故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。
廣慧，[b][color=#8000FF]阿陀那識為依止，為建立故[/color][/b]，六識身轉；謂眼識耳鼻舌身意識。
廣慧，若諸菩薩於內各別，如實
[b][color=#8000FF]不見阿陀那，不見阿陀那識[/color][/b]，
不見阿賴耶，不見阿賴耶識，
不見積集不見心，
不見眼色及眼識，不見耳聲及耳識，不見鼻香及鼻識，不見舌味及舌識，不見身觸及身識，不見意法及意識，是名勝義善巧菩薩。[b][color=#8000FF]如來施設彼，為勝義善巧菩薩。[/color][/b]
廣慧，齊此名為於心意識一切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼，為於心意識一切祕密善巧菩薩。

[b]一切種子阿陀那識乃眾生心識緣起之首！！[/b]

[b][color=#8000FF][size=120]阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。
我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。
[/size][/color][/b]
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