菩提是真如，法身，正覺，法性，本性....眾生本來面目，無明實性。（無明乃眾生老祖宗）

無上菩提即法界全體真如（法身）（一真法界）

而無上菩提是無上正覺，還不是無上正等正覺。

此證：法身不是佛性。

諸法（無明為本）以法性為性，非以佛性為性。

佛陀以佛性為性，非以法身為性。

借佛力加持入地修習，直迄十地。
復借佛陀灌頂加持乃入佛地。

十地已滅盡無明（無無明亦無無明盡）成無上菩提（真如法身，無餘涅槃）。
然
十地復須佛陀灌頂乃成等正覺，此證真如法身不是佛性實體。

等正覺....何謂“等”？

非自然.非因緣
如楞嚴經說
須先精進勤修
住法雲地.自有一切佛剎所有如來.皆舒其手...而灌其頂.超佛子地.獲自證法.成就如來自在法身
如楞伽經說

佛性全彰

具足者無遺在外。（統攝）

是故具足非修能致。

未修習般若，般若自然在前.....這才是具足般若。

同樣的，眾生如何修習檀波羅蜜都是無用，無法具足檀波羅蜜的。（數數法無法窮盡故）

除了佛陀加持外別無他法能致“具足”。

當如何得而俱足？
//向善或迴向即覺性，稱之本性或本俱；三世諸佛, 依般若波羅密多故, 得阿耨多羅三藐三菩提，稱為俱足一切種智

[quote]眾生悉未具足[/quote]
當如何得而俱足？

完全是胡說八道！

功夫理論？？？

不僅你穿鑿附會的說辭不是佛旨

你所謂功夫‘’理論‘’是真修實練嗎？

[quote=藍海千尋 post_id=168884 time=1738210518 user_id=50]
1.
有漏法界乃從無漏佛性法身如來藏實相所流化出來（成論所謂勝性轉為一切法真實種子阿陀那識）
2.
一成真金體不復重為礦，成金不復變鐵，不會再變了阿，成佛了不會再變回凡夫

1.是外道妙吉祥的說法.
2.是圓覺經所示.
如果眾生本有佛性（本來成佛），那怎會輪轉成眾生？
可證：眾生本來沒有佛性。
[/quote]
妳連佛經開示創生真相之境界理論，或指導個人實修功夫驗證？都搞不清楚，卻很勇敢一天到晚找人亂魯……
何謂境界理論？？何謂功夫理論？？
例如：

[b][color=#800080][size=150]般若波羅蜜多心經[/size][/color][/b]
[b]舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識亦復如是！！ [/b][color=#0000FF]……（菩薩境界）[/color]
[b]舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。 [/b][color=#0000FF]……（諸佛國土）[/color]
[b][color=#FF0000]……以上經文就是開示（境界理論）[/color][/b]

[b]是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意……無苦集滅道，無智亦無得！！[/b]
[color=#0000FF]……（證悟真如空智）[/color]
[b]以無所得故，
菩提薩舵依般若波羅蜜多故，心無掛礙……究竟涅槃。[/b]
[color=#0000FF]……（初發心菩薩修習法住智乃至究竟涅槃）[/color]
[b]三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。[/b]
[color=#0000FF]……（八地以上修習涅槃智乃至得一切種智）[/color]
[b][color=#FF0000]……以上經文就是開示（功夫理論）[/color][/b]
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1.[quote]有漏法界乃從無漏佛性法身如來藏實相所流化出來（成論所謂勝性轉為一切法真實種子阿陀那識）[/quote]

2.[quote]一成真金體不復重為礦，成金不復變鐵，不會再變了阿，成佛了不會再變回凡夫[/quote]

1.是外道妙吉祥的說法.
2.是圓覺經所示.

[quote]一成真金體不復重為礦，成金不復變鐵，不會再變了阿，成佛了不會再變回凡夫
[/quote]

如果眾生本有佛性（本來成佛），那怎會輪轉成眾生？

可證：眾生本來沒有佛性。