由 cyc320 » 週四 2月 13, 2025 9:58 pm
經云
由四種緣，眼識生起。何者為四？一者、取着外境而不知由於自心；(自相)二者、由無始以來戲論與邪見所積集之習氣，令執持色；(自相、共相)
三者、識之本性；(自共相)四者、渴望見種種色相。(根、塵、境)
有此四種緣，藏識喻如洪水，(業識)轉識即生波浪。(現前生因性)餘[識]亦如眼識。(根本識)於諸根微塵毛孔中，諸識或頓生(一切種子)，如明鏡現諸影像(映像)；或漸生，(現識)如風吹海水。(比如習氣)
大慧，心海波浪亦復如是，無間受外境風吹，(自性妄執)因、所作、相，相互為緣不斷，(輾轉相因)業識與根本識由是互相纏縛而不能脫，不能了知色自性。(俱生我執)
大慧，五識聚即如是起用。與五識俱者有所謂意識，(根、塵、識)外境於焉即受了別，由分別而成相，(現識)於是轉起色身。(不思議薰)然而意識與餘識不知彼此相互為緣，(不思議變)故於分別即起執著，(自性妄執)此分別實為自心之投影。(唯心所現、唯識所變)如是，諸識於極密切聯繫上起功用，由分別而顯現為外境。(現量)
經云
由四種緣，眼識生起。何者為四？一者、取着外境而不知由於自心；(自相)二者、由無始以來戲論與邪見所積集之習氣，令執持色；(自相、共相)
三者、識之本性；(自共相)四者、渴望見種種色相。(根、塵、境)
有此四種緣，藏識喻如洪水，(業識)轉識即生波浪。(現前生因性)餘[識]亦如眼識。(根本識)於諸根微塵毛孔中，諸識或頓生(一切種子)，如明鏡現諸影像(映像)；或漸生，(現識)如風吹海水。(比如習氣)
大慧，心海波浪亦復如是，無間受外境風吹，(自性妄執)因、所作、相，相互為緣不斷，(輾轉相因)業識與根本識由是互相纏縛而不能脫，不能了知色自性。(俱生我執)
大慧，五識聚即如是起用。與五識俱者有所謂意識，(根、塵、識)外境於焉即受了別，由分別而成相，(現識)於是轉起色身。(不思議薰)然而意識與餘識不知彼此相互為緣，(不思議變)故於分別即起執著，(自性妄執)此分別實為自心之投影。(唯心所現、唯識所變)如是，諸識於極密切聯繫上起功用，由分別而顯現為外境。(現量)