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五通是定中意識的作用，也有其物質或生理基礎。進入正定後，隨著心意之超越欲界，在欲界肉身中生成色界清淨四大，造成超常能力的感知機制天眼、天耳等。《俱舍論頌疏》卷二十七說依四禪於眼、耳邊引起色界微妙大種所造的淨色眼、耳二根，見色聞聲，名天眼天耳。《成實論》卷二十說天眼狀如瞳仁，有二，寄於肉眼根而發，天耳也有其微細的根。又說天眼視物憑藉光明，此光明由内心發出，意謂天眼透視遙視以一種由念力發射的不可見、具穿透性的光為載體。南傳《增支部．睡意經》疏鈔說天眼通有光且很強，得天眼者以意識(依於心所依處生起的意門速行路心)得見，而非依眼淨色生起的眼識見，意謂天眼是用「意識眼」看而非用肉眼看。現在發現，具天眼者一般是在額前所現「螢幕」上看。
神變通，以意念直接改變物質為實質，是禪定的聚焦作用使心力或意念力大大增強的結果。《禪法要解》解釋神足通的原理說：「人身雖重，以心力強故，身飛虚空。」謂經過鍛鍊開發的強大心力足以令身體飛行虚空。又復色界四大造色在此身中，與身和合，令身輕便，隨意能去。一切物質現象，莫不由地水火風四大或加空大、識大六大構成，經過禪定鍛鍊的強大意念力，可以發出指令，通過觀想，使構成境物的四大組合按所觀想的物象而發生變化。《雜阿含》卷十八第四九四經佛解釋得神變通者能隨意變枯樹為地水火風物的原理說：因為枯樹中有地水火風等種種界，「是故比丘禪思得神通力，自在如意，為種種物，悉成不異」。《大智度論》卷四十說，具神通者可以意念集合虛空中的微塵，製造成化身；觀想虛空，可令山石牆壁的微塵開闢，從而穿越無礙，「如橛入土」；觀想水中之地大堅硬之相，可履水如地；觀想地中水大柔軟之相，可入地如水；觀想自身中的火大之相，可身出光焰；進入火定(火光三昧、拙火定)，可不畏寒冷；進入水定，可不畏酷熱。太虛《原子能與禪定神通》運用物理學的原子論解釋說：原質、原子、分子、電子皆有陰陽性，即易經「一陰一陽之謂道」，原子分解為中性之能子──光子、波子，不占空間、無重量、無陰陽性，與佛法所說色界、無色界同。進入色界禪定，由粗(重濁)四大變成細(清淨)四大，即能子，自然生五神通。總之，獲得自主的心力，可大到隨意改變物質微觀結構而使之發生變化，可從空中攝集微觀粒子而造人造物，正所謂意念成象、意念轉物、意念造物。
密乘無上瑜伽則把神變通歸結於内外五大氣入住融於中脈後的作用。《明行道六成就法》說，體外的「靈力活素」(相當於道教內丹所言「先天一氣(?炁)」)與體內的「靈力活素」結合，進入中脈，形成一管狀的「靈力活素聚」(心靈能量或氣的凝聚軸)，能使人證得八勝德：
(一)由地大之力的集聚，令人力大無比。
(二)由水大之凝聚，令人入火不焚。
(三)由火大聚集之力，令人入水不溺，能消散溶解一切物質。
(四)由風大聚集之力，令人足捷身輕。
(五)由空大之力，使人飛行自在，履水入地無礙。
(六)由月(陰性能量)之力，使人通身透明而無影。
(七)由日(陽性能量)之力，全身細胞化為各色光焰，因而能隱身。
(八)由身中諸脈道之開解，令人心常安處於「勝安止境」，安恬愉快。
他心通和宿命通的原理，經論中罕見論述。法海喇嘛以真言宗「入我我入」說解釋他心通，謂當自心由修定而達到空無一念，完全開放時，別人意念之資訊便有可能入於我的空心中，被我所感知。宿命通和能見未來的先知可以阿賴耶識說予以解釋：阿賴耶識作為超越過去、現在、未來的心識倉庫，儲藏有過、現、未的一切資訊，當意識經禪定鍛鍊，寂靜無波動時，意念便有可能隨意願提取阿賴耶識中的過去資訊而表現出宿命通，或提取阿頼耶識中的未來資訊而表現出先知先覺的天眼通。
五通等神通異能，在佛法看來本無神奇可言，是定心本具一種功用，是人心本來具有的一種未被開發的潛能，任何人都可通過如法修習禪定而獲得這些功能。佛教典籍和中外史傳中，記載有大量顯現神通的事例。按大乘如來藏緣起說，人之一心本來具足萬法，包括各類不同層次的物質及心識，而所具一切，莫不緣起性空，以心為體，可由心轉變。心物、時空、一多、大小、主從、隱顯等，本來皆無自性，皆可由心回轉，常人只因被欲界的妄念流注蒙蔽本心，使定中意識及心本具深層妙用不得顯現。只要調心入定，定中意識的功用充分發揮，便顯現為五神通，若再進一步以智慧斷除無明煩惱，令心所具潛能完全顯發，則為佛菩薩所證不可思議的無礙妙用。拉茲洛《微漪之塘》一書中說：預感、回顧前世、千里眼、心靈治療天賦等，研究成果「暗指這類能力非屬異常，也非罕見，而是所有人都有的本領。他們的成果暗示：人類擁有的能力，超乎想像之所能及」。
當前的超心理學一般將神通異能列入「意識轉變狀態」，即意識的一種功能。研究發現：此類功能不僅可以被古代的薩滿教和瑜伽修鍊、深刻祈禱及致幻藥物所產生，而且甚至可以被簡單的呼吸練習和由心理治療專家的暗示所引起的安靜狀態所產生。在非眼視覺、特異致動等實驗中，多數特異功能者自迹先進入一個短暫的高度入靜狀態，之後會在前額前方出現一個電視螢光幕似的「螢幕」，上面呈現所要辨認的字樣、所要移走的物體等，特異致動的完成通常是在這塊「螢幕」上以意念作用於所欲移動物，而達到實際生效。在達到實際成功的一刻那間，往往處於短時間無意識的「走神」狀態，這種狀態很接近佛學所說開發五通所需要的四禪「捨」心。當今用以培訓、誘發意識轉變狀態的方法，大體是儘量放鬆後集中念力想像，不出佛學在四禪寂定捨心中觀想的路子。
現代人修禪定、練氣功者中，發現神通異能者也不是很少，尤其刻意追求神通者容易發現，但多屬相似神通及妖通。相似神通，乃進入短暫的三摩地乃至欲界定、未到地淺定，因宿世善根或有求神通的意欲，可以出現天眼、天耳、宿命等神通，但多己意識所造，並不很靈驗，可測試度很低。妖通則為人與妖鬼乃至欲界天相同層次的淺定，有求神通的意欲或有業障，被鬼神妖等所附，雖然也有靈驗，但不是自己的神通，時間長了對自己身心皆有害。相似神通和妖通障道，且容易令人精神失常，需要仔細辨別。辨別的標準，主要是禪定。若非進入四禪深定而發者，則一般屬相似及妖通，應捨棄不受，自會消失。即便入正定真正發通的人，其神通也不一定百分之百靈驗，與其顯通時的環境、心境有關。若顯通時不是住在定心中，容易受環境資訊和自心所儲藏資訊的暗示、干擾，使神通不準。只有在四禪極寂靜的心中，不受任何內外資訊的干擾暗示，所發神通才能真實。當今培訓誘發出的特異功能，因多不能深入四禪，故不穩定，可表演性、準確性一般較低。神通所依深定，非多數現代人所能達到。即便證得神通，也多難達到極其熟練，在任何情況下都能入定顯通的境地。神通表演的成功與否，與環境關係密切，眾目睽睽之下，尤其是在不信有神通者的意念力干擾下，表演者往往比在獨自一人時難以入定顯通，有時為了面子可能會作弊，而假冒神通以欺世騙人者總是不乏其人，這大概是當今特異功能表演成功率較低、致使一些人否定神通異能的重要原因。(END)