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[quote=新老怪 post_id=171948 time=1743382741 user_id=61]
《心燈錄》卷一
[b][size=150][color=#8000FF]一呼一諾徑登祖位。[/color][/size][/b]
問曰：「金色公（世尊）一呼，阿難一諾，大事已了，即接雲：『倒卻門前剎竿著。』何也？」
答曰：「此語乃金色公 深悉阿難平日之病 在多聞多識上支流慣故理解，熟悉處難忘又生歧路。又在聲音上生出別見，走入生平熟路，則虛此一問矣。務求其真實內裡邊事。
還是昔日之阿難，行履還是昔日之行履。 乃是[b][color=#0000FF]有主沙彌[/color][/b]，非是多聞多見之沙彌。

:mrgreen:[b]妙至不可思議[/b]。
[/quote]
[b][color=#800000][size=150]首楞嚴經[/size][/color][/b]
[b]知見立知，即無明本；
知見無見，斯即涅槃。
無漏真淨，云何是中更容他物 ？[/b]

[b][color=#800000][size=150]解深密經[/size][/color][/b]
[b]復次德本。相名相應以為緣故。遍計所執相而可了知。
依他起相上，遍計所執相執以為緣故。依他起相而可了知。
依他起相上，遍計所執相無執以為緣故。圓成實相而可了知。[/b]

[b][color=#0000FF][size=150]呼，知性啟動（依他起相）。
諾，覺塵兩頭（立定聖凡）。[/size]
[/color][/b]

[b][color=#800000][size=150]《分別緣起初勝法門經》[/size][/color][/b]
[b]世尊告曰：
有二妙智對治無明。何等為二？
一依他音，或不依止少分有量法界妙智；
二依他音，全分無量法界妙智。
[/b]
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《心燈錄》卷一
法身即此我

　　法身者，此即我也。
法身有邊、正位、有向上三義。
悟得此我，不起諸念，清淨無為，乃正位也。
不離正位 而有為於一切日用，乃向上之事也。
法身邊，乃初悟時 超出往昔知解之紛擾，得入此清淨之法門，見此我於當下，原來就在這裡。如空手把鋤頭偈，全無理路，將人一切妄想截斷，無你用心處，忽然悟得，惟有此我，迥然在此。
皓布裩謂此頌 得法身邊事，此之謂也。
非謂法身有邊，蓋謂初悟得邊，久於此則得正位。
能日用於一切有為，則全體於用，全用於體，向上之事也。

:mrgreen:如空手把鋤頭偈，全無理路
空手

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起過去未來之念，皆屬妄想，惟起當下之念，乃是正念。
此念不落空，不著相，惟念此我，此我即是真如故。
六祖雲：「我此法門，以無念為宗。」
無者，無一切相，
念者，念真如。

《心燈錄》卷一
一呼一諾徑登祖位


　　問曰：「金色公一呼，阿難一諾，大事已了，即接雲：『倒卻門前剎竿著。』何也？」
答曰：「此語乃金色公 深悉阿難平日之病 在多聞多識上，支流，慣故理解，熟悉處難忘，又生歧路。又在聲音上生出別見，走入生平熟路，則虛此一問矣。務，求其真實內裡邊事。
還是昔日之阿難，行履還是昔日之行履。 乃是有主沙彌，非是多聞多見之沙彌。

　　常教外語句，妙至不可思議，被邪解者 說入教內，違背別傳之旨，殊為可恨。
呼諾 乃直指此我，倒卻句乃截斷眾流，為阿難安頓此我，不致走作，破他平日 所遊熟路，此是傳佛心印。
拈花 乃向上一路，徹內徹外，和盤托出。
呼諾 乃直指法身，因阿難平日 只在外邊作知解，故金色公 教他在內得悟。
阿難已知自家之錯，故以密語來問。
金色公就他一密字，便一呼提出一真阿難來。
所謂石破天驚，銷盡阿難知解，還他一個赤條條 光裸裸的阿難。
又接倒卻一句，真可謂無餘又無餘矣。
阿難此刻才心安，竟登祖位。
邪解者 亦思及此乎？噫。

:mrgreen:妙至不可思議，

大同濟訪龐居士。士曰。憶在母胎時。有一則語。舉似阿師。不得作道理主持。
濟曰。猶是隔生也。
士曰。向道不得作道理。
濟曰。驚人之句。爭得不怕。
士曰。如師見解。可謂驚人。
濟曰。不作道理。卻作道理。
士曰。不但隔一生兩生。
濟曰。粥飯底僧。一任檢責。士鳴指三下。

又歸宗可宣禪師。因郡守恚師不為禮。窘甚。遂作書寄郭功甫
曰。某世緣尚有六年。奈州主抑逼。當寄餘喘。托生公家。願無見阻。
功甫閱書驚喜。且領之。中夜其妻 夢間見師入其寢。
失聲曰。此不是和尚來處。
功甫撼而問之。妻詳以告。呼燈取書示之。相笑不已。
遂孕。及生。乃名宣老。期年記問如昔。至三歲。
白雲端抵其家。始見之曰。吾侄來也。
端曰。與和尚相□□年。宣倒指曰四年矣。
端曰。甚處相別。
曰白蓮莊上。
端曰何以為驗。
曰爹爹媽媽明日請和尚齋。忽聞推車聲。
端問門外是甚麼聲。宣以手作推車勢。
端曰。過後如何。
曰平地兩條溝。
果六周無疾而逝。蓋由宣老 平日不作道理主持。故雖隔生。尚自惺惺乃爾。若有絲毫 覺明情想 掛於胸中。幾被白雲端勘破。

禪云：[不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香？]

先見清淨法身
再從此法身起大機大用？

[quote]凡有一語句、一動作教人思得去、議得去，便是落二落三之義，便是入夢。
思不去、議不去 便是當下，便是直指，便不是夢。
總之一起思議便入夢，思議一歇便出夢。[/quote]
非也
無我我思議
恰恰大機大用