[b][color=#800000][size=150]般若波羅蜜多心經[/size][/color][/b]
[color=#BF0000]菩提薩埵依般若波羅蜜多故[/color]，心無罣礙…究竟涅槃。…（法住智，依止少分法界妙智）
[color=#8000FF]三世諸佛依般若波羅蜜多故[/color]，得阿耨多羅三藐三菩提。…（涅槃智，全分法界妙智）

涅槃智，即是不動地菩薩斷離阿賴耶識、證悟（一真如心）而啟發的行深般若波羅密多，終究得一切種智。

[b][color=#800000][size=150]般若波羅蜜多心經[/size][/color][/b]
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
.

[quote=Viirya post_id=172087 time=1743551701 user_id=609]
經云
復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」
世尊告曰：「此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。

[b][color=#BF0000]少分有量法界妙智，
若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；
若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。[/color]
[/b]
全分無量法界妙智，
能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，
是名無明對治殊勝。」
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/chi_pdf/sutra9/T16n0717.pdf

依他音 他指眾生？聞聲救苦？
[/quote]

法界妙智，即是講般若！！

[b][color=#0000FF]少分有量法界妙智，
若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相。[/color][/b]
…（這裡是講聲聞能開悟明心，證悟真如之後，無有棄背，趣向行相，不落入頑空，能修般若波羅蜜多而行大乘菩薩道，然此證量也必須從少分有量法界妙智開始次第往上修，就是所謂（法住智）少分有量法界妙智「行淺般若」也。）

[b][color=#0000FF]若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。[/color][/b]
…（獨覺在修行過程，也是會有法界妙智（神通力）只是契空阿羅漢背棄行相，就是怖畏法界妙智，而不行般若波羅密多，契空鈍阿羅漢終究入於獨覺、辟支佛之果位。）
.

經云
[b][color=#4000FF]復言：「世尊！全分無量法界妙智，為何所緣？有何行相？作何事業？」
世尊告曰：「
此智亦以如是四諦為其所緣，除諦相想清淨行相，入一切種諸諦行相，於作有情一切義利，趣向行相。

少分有量法界妙智，
若諸聲聞，於作有情一切義利，無有棄背趣向行相；
若諸獨覺，於作有情一切義利，棄背行相。

全分無量法界妙智，
能作一切煩惱、所知二障離繫所依事業，又作證得一切種智極淨法界所依事業，又作救濟一切有情一切災患所依事業，
是名無明對治殊勝。」[/color][/b]
https://buddhism.lib.ntu.edu.tw/FULLTEXT/sutra/chi_pdf/sutra9/T16n0717.pdf

依他音 他指眾生？聞聲救苦？

[quote=Viirya post_id=172082 time=1743547500 user_id=609]
若
[b][color=#0000FF]或不依止少分有量法界妙智
則等於
全分無量法界妙智[/color][/b]

有重複之虞？
[/quote]
（少分有量法界妙智）與（全分無量法界妙智），講的是功夫理論，大乘菩薩道實修證量是多層次的，故大乘菩薩位階有十地乃至妙覺等覺諸佛之分，（不依止少分）也不一定能（全分無量）。
研讀佛經，要注意佛經特有文字藝術，尤其在虛詞的註解，常常不是一般世俗知識的認知習性。
例如此（或）字是佛教經論常見之虛詞，解深密經（亦名）…等等，其文字義理，就不是您從字面想像的。
.

https://www.cbeta.org/node/6332

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罡仁 - 週六, 2022/12/31 - 15:24

[b]原文：[/b]
《分別緣起初勝法門經》卷2：「世尊告曰：「有二妙智對治無明。何等為二？一依他音，或不依止少分有量法界妙智；二依他音，全分無量法界妙智。」」(CBETA 2022.Q4, T16, no. 717, p. 842c14-17)

[b]改為：[/b]
《分別緣起初勝法門經》卷2：「世尊告曰：「有二妙智對治無明。何等為二？一依他音或不依止，少分有量法界妙智；二依他音，全分無量法界妙智。」」(CBETA 2022.Q4, T16, no. 717, p. 842c14-17)

[b]原因：[/b]
異譯本《緣生初勝分法本經》卷2：「佛言：「比丘！有二種智以為無明對治，一者因他音聲或有不因，是少分法界智；二者因他音聲而非少分，是無量法界智。」」(CBETA 2022.Q4, T16, no. 716, p. 835b25-28)
～～～～～～

[b]以上就是外行人，胡亂變動經文而謗壞佛經法義的極佳實例！真是（差之毫釐，失之千里）！！
以是之故，我常說研究前人註解之佛經佛法，要能分辨對錯，否則就落入（一盲導眾盲）的謗法行列…[/b]
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[quote=Viirya post_id=172083 time=1743547617 user_id=609]
依據經文
[b][color=#0000FF]少分有量乃指聲聞與獨覺 人我空[/color][/b]
全分無量乃指菩薩與佛.如經文最後一段說 人法二我皆空並大做弘法利生
[/quote]
以上解釋沒抓到重點！！
[b][color=#BF0000]佛經這部分，是專門針對大乘佛法（功夫理論）做開示！！[/color][/b]

[b][color=#800000][size=150]《分別緣起初勝法門經》[/size][/color][/b]卷2：
[b][color=#BF0000]世尊告曰：「有二妙智對治無明。[/color][/b]
何等為二？
一依他音，或不依止少分有量法界妙智；
二依他音，全分無量法界妙智。」

注意經文，[b][color=#BF0000]世尊告曰：有二妙智對治無明。[/color][/b]
能（對治無明）當然是講大乘菩薩般若波羅蜜多道。

[b]「依他音」：[/b]
就是（因他呼）而起（知見），所謂感而遂通！！
[b]「或不依止少分有量法界妙智」：[/b]
就是（我應諾），我見啟動，而覺性起用，這時就看修佛者能不能守住真如而無分別心！？

[b][color=#BF0000]法界妙智，即是（般若）！！[/color][/b]
故說，這兩句經文，是攝屬大乘佛法，非是講二乘。
[b]「少分法界妙智」[/b]，是講大乘初發心菩薩至第七地所修之（[b][color=#BF0000]法住智[/color][/b]）。
[b]「全分法界妙智」[/b]，是講大乘第八不動地菩薩乃至成就佛果一切種智，所修之（[b][color=#8000FF]涅槃智）[/color][/b]。

.

依據經文
少分有量乃指聲聞與獨覺 人我空
全分無量乃指菩薩與佛.如經文最後一段說 人法二我皆空並大做弘法利生

若
或不依止少分有量法界妙智
則等於
全分無量法界妙智

有重複之虞？

[quote=Viirya post_id=172074 time=1743521956 user_id=609]
[b][color=#4000FF]依他音，或不依止少分有量法界妙智；[/color][/b]
[b][color=#FF0040]依他音或不依止，少分有量法界妙智；[/color][/b]？
[/quote]
呵呵~~好問題，若標點斷句不正確，就全“走經”了！！
[b]正確斷句：[/b]
[color=#800080][b][size=130]依他音，或不依止少分有量法界妙智。
依他音，全分無量法界妙智。
[/size][/b][/color]

（為何上面的斷句才是內行人的斷句！？若不同斷句，在經文開示的法義會產生甚麼差別分歧呢？？）
.

[b][color=#4000FF]依他音，或不依止少分有量法界妙智；[/color][/b]
[b][color=#FF0040]依他音或不依止，少分有量法界妙智；[/color][/b]？