由 寂照世間 » 週六 10月 30, 2021 2:08 pm
【經文資訊】大正新脩大藏經第 36 冊 No. 1739 新華嚴經論
No. 1739 [cf. No. 279]
新華嚴經論卷第一
長者李通玄撰
此經名大方廣佛華嚴經者。
大以無方為義。
方以理智為功。
廣即毫剎相含。
佛乃體用無作。
華喻行門可樂。能敷理事之功。
嚴即依正莊嚴。
經即貫穿縫綴。
世主妙嚴品者。菩薩示生。皆為世主。同臻海會。故號妙嚴。品者類會同流法門均隔為品。此經總有四十品之勝典。此品建初。故稱第一。是故言大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。
釋此一部之經總作十門分別。
第一明依教分宗 第二明依宗教別 第三明教義差別 第四明成佛同別 第五明見佛差別
第六明說教時分 第七明淨土權實 第八明攝化境界 第九明因果延促 第十明會教始終
❶第一明依教分宗者。
夫如來成道體應真源。理事二門一多相徹。智境圓寂何法不周。只為器有差殊軌儀各異。始終漸頓隨根不同。設法應宜大小全別。時分因果延促不同。化佛本身施詮各異。國土淨穢增減不同。地位因果自有投分。創學之流未諳教跡。執權成實迷不進修。若不咸舉眾宗類其損益。無以了其迷滯者矣。
今略分十法以辯闡猷。使得學者知宗遷權就實，不滯其行速證菩提。
第一小乘戒經。為情有宗。
第二菩薩戒。為情有及真俱示為宗。
第三般若教。為說空彰實為宗。
第四解深密經。為不空不有為宗。
第五楞伽經。以五法三自性八識二無我為宗。
第六維摩經。以會融染淨二見現不思議為宗。
第七法華經。會權就實為宗。
第八大集經。以守護正法為宗。
第九涅槃經。明佛性為宗。
第十大方廣佛華嚴經。即以此經名一切諸佛根本智慈。因圓果滿一多相徹。法界理事自在緣起無礙佛乘為宗。
已上分宗。皆是承前先德所立宗旨。設有小分增減不同。為見解各別。大義名目亦多相似。如西域及此方諸德。各立宗教後當更明。
【經文資訊】大正新脩大藏經第 36 冊 No. 1739 新華嚴經論
No. 1739 [cf. No. 279]
新華嚴經論卷第一
長者李通玄撰
此經名大方廣佛華嚴經者。
[b][color=#BF0000]大[/color][/b]以無方為義。
[b][color=#800000]方[/color][/b]以理智為功。
[b][color=#BF0000]廣[/color][/b]即毫剎相含。
[b][color=#BF0000]佛[/color][/b]乃體用無作。
[color=#BF0000][b]華[/b][/color]喻行門可樂。能敷理事之功。
[color=#BF0000]嚴[/color]即依正莊嚴。
[b][color=#BF0000]經[/color][/b]即貫穿縫綴。
世主妙嚴品者。菩薩示生。皆為世主。同臻海會。故號妙嚴。品者類會同流法門均隔為品。此經總有四十品之勝典。此品建初。故稱第一。是故言大方廣佛華嚴經世主妙嚴品第一。
釋此一部之經總作十門分別。
第一明依教分宗 第二明依宗教別 第三明教義差別 第四明成佛同別 第五明見佛差別
第六明說教時分 第七明淨土權實 第八明攝化境界 第九明因果延促 第十明會教始終
❶第一明依教分宗者。
夫如來成道體應真源。理事二門一多相徹。智境圓寂何法不周。只為器有差殊軌儀各異。始終漸頓隨根不同。設法應宜大小全別。時分因果延促不同。化佛本身施詮各異。國土淨穢增減不同。地位因果自有投分。創學之流未諳教跡。執權成實迷不進修。若不咸舉眾宗類其損益。無以了其迷滯者矣。
今略分十法以辯闡猷。使得學者知宗遷權就實，不滯其行速證菩提。
[b][color=#800000]第一小乘戒經。為情有宗。
第二菩薩戒。為情有及真俱示為宗。
第三般若教。為說空彰實為宗。
第四解深密經。為不空不有為宗。
第五楞伽經。以五法三自性八識二無我為宗。
第六維摩經。以會融染淨二見現不思議為宗。
第七法華經。會權就實為宗。
第八大集經。以守護正法為宗。
第九涅槃經。明佛性為宗。
第十大方廣佛華嚴經。[/color][/b]即以此經名一切諸佛根本智慈。因圓果滿一多相徹。法界理事自在緣起無礙佛乘為宗。
已上分宗。皆是承前先德所立宗旨。設有小分增減不同。為見解各別。大義名目亦多相似。如西域及此方諸德。各立宗教後當更明。