《心燈錄》卷二
正法眼藏 涅槃妙心 即是此我
世尊將正法眼藏 密付金色公，教其無令斷絕。既雲無令斷絕，何以密付？
何以不對眾稱讚 此直截了當之理？何以將權法於數十年中 勞金口宣揚？
此不得不歸之 時節因緣也。今我將此我 到處為人開示，似乎違我世尊，殊不知 亦時節因緣也。諸方無不瞋目，謂我妄言，此我何以即是 正法眼藏 涅槃妙心，不畏墮地獄麼？
我笑謂來傳語者，試問諸方，我今竟將此我打殺，丟向大洋裡去，無何有之鄉去，還有甚人來開示此正法眼藏 涅槃妙心？還有甚人來求開示 此正法眼藏 涅槃妙心？
若說此我 不是正法眼藏 涅槃妙心，此眼此心 乃高於我者，乃我之外者，我必在外得 此而我始能成佛，必俁開示者 把一件妙物與我 而我始得稱尊，則諸方之責我 必墮地獄是也。
如其不然，則諸方請自思之，能離此我 而又有所增乎？必增一正法眼藏之名，又增一涅槃妙心之名，而我始得成為我乎？
則凡諸經所開示 無上等等好名目，都增來在此我之中，方始為全具，而後能成此我乎？
假令即如是言，則我乃一大總持，不但正法眼藏 涅槃妙心，即此我而莫非我矣，則此我顧不大矣哉。
而何以諸方 獨輕此我 而重諸名目耶？
傳語者曰：非是之謂也。諸方謂正法眼藏 涅槃妙心，惟佛能具，惟佛能傳，眾人何能也？
答曰：重佛而輕眾生，輕眾生猶可，輕此我不可，眾生不過迷，若一悟 即同諸佛。
我今發明者，蓋發明此我也。此我乃大總持，無比無儔，至尊至貴，何名不具？何理不通？
乃所謂正法眼藏 涅槃妙心是也，即此我之名也。
非高於我、外於我必得此而後為我也。即我 即法為正法，並無所謂有法。若我外而有法，乃邪法也。
我本不生不滅，若有生有滅，即虛妄也。
諸方謂此我 人人皆有，彼正法眼兩語句 卻出自世尊，所以不敢承當耳。
亦非有他異見，不過自輕，可為憐憫。
世尊一日昇座，迦葉白椎曰：世尊說法竟。便下座。
明明一此我升座，明明一此我下座。不用言語字文，已和盤托出此我。
不許說淺，不准說深，故曰說法竟。
能於此會得此我，則大事了畢，何用說淺說深？
他日文殊於佛座曰：「諦觀法王法，法王法如是。」
蓋謂說法者 莫善於法王，然法王之法 不過如是，並無他說，惟此我而已，所以便下座。
如一落言句，便成剩法，何能如此直指也。
雪竇頌末二句雲：「會中若有仙陀客，何必文殊下一椎。」固是。
然未免又教人 在未椎時會，越向寂靜邊去，不若正下椎時妙。
能於此眼可見、耳可聞會得去，才是全提，與拈花一事。其他語句，皆不能上口。
而何以諸方 獨輕此我 而重諸名目耶？