客觀的存在.所取
主觀的認知.能取
智慧的展現.離二取

[b][color=#0000BF][size=150]欲窺見緣起甚深處
<<楞嚴經>>
物理實驗題[/size][/color][/b]

https://bodhicitta.eastasia.cloudapp.azure.com/phpBB3/viewtopic.php?f=3&t=43132&start=28

輪迴前的中陰身清淨光明
稱作法性中陰
具足五神通

有相才能顯神通
云何無相?

垢盡才將垢轉業力成為輪迴的依據
==攝大乘論釋==

[quote=大開眼界 post_id=87202 time=1654190243 user_id=41122]
[size=110][b]
萬物都是從【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】所生出來。
必須了解這一點，才能明白「[color=#FF0000]緣起性空[/color]」在講什麼。

說到「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」，很多人喜歡在「[color=#FF0000][size=115]性[/size][/color]」字做文章
其實「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」也可以說成「[color=#BF0000]緣起即是空[/color]」
「[color=#FF0000]性[/color]」字不是重點, 有沒有[color=#FF0000]性[/color]字 根本沒差。「[color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」字才是重點。

[color=#0000FF][size=115]《佛説十地經》
知由我執[color=#FF0000]世間生[/color]。除我執已[color=#FF0000]世無有[/color]。如理通達[color=#FF0000]縁起空[/color][/size][/color]
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋

為何說「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」？（緣起性空）

「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」指：[color=#FF0000]從因緣[/color]出生者，皆是[color=#FF0000]空[/color]。
如前所述，「[color=#BF0000]因緣[/color]」指【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】
因此「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」就是指：依[highlight=yellow]【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】[/highlight]這種方式出生者, 都是[color=#FF0000]空[/color]
舉例來說：
眼對色塵 生眼識，故有[color=#FF0000]山河大地[/color]出現
耳對聲塵 生耳識，故有[color=#FF0000]蟲鳴鳥叫聲[/color]出現

佛陀說 這樣的[color=#BF0000]山河大地[/color]和[color=#BF0000]蟲鳴鳥叫聲[/color]...等都是[color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]。
因為這些都是[color=#FF0000]有病的眼耳鼻舌身意[/color]所製造出來的[color=#BF0000]不實影像聲音[/color]，與[color=#BF0000]翳眼見空花[/color]無異。

[color=#0000FF][size=115]《楞嚴經》[color=#FF0000]根中[/color]積生無始虚習。彼習要因修所斷得。
《楞嚴經》如瞖人見空中花.....[color=#FF0000]空元無花[/color][/size][/color]

佛經說，凡夫的[color=#FF0000]眼耳鼻舌身意[/color]累積無始虛習，以致[color=#FF0000]所見非真[/color]。
譬如，[color=#BF0000]沒東西[/color]看成[color=#BF0000]有東西[/color]，[color=#BF0000]虛的[/color]看成[color=#BF0000]實的[/color].....

「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」就是在說明：
由【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】所生出來的[color=#BF0000]森羅萬相[/color]，都只是[color=#BF0000]翳眼見空花[/color]的現象。
根本沒有[color=#8000BF]真實萬物[/color]存在。[size=180][color=#FF0000]←[/color][/size]這叫做「空」

[/b][/size]
[/quote]
是緣起甚深!
哪部經說"緣起性空"?

由【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】所生出來的[color=#BF0000]森羅萬相[/color]，都只是[color=#BF0000]翳眼見空花[/color]的現象。
根本沒有[color=#8000BF]真實萬物[/color]存在。[size=180][color=#FF0000]←[/color][/size]這叫做「空」
==========
理雖如此
因緣合和才能見"無所有相" 也是因緣生

經云:
[b][color=#0000BF][size=200]境風吹識浪 浪與水無別 無相亦無相
[/size][/color][/b]

[size=110][b]
萬物都是從【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】所生出來。
必須了解這一點，才能明白「[color=#FF0000]緣起性空[/color]」在講什麼。

說到「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」，很多人喜歡在「[color=#FF0000][size=115]性[/size][/color]」字做文章
其實「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」也可以說成「[color=#BF0000]緣起即是空[/color]」
「[color=#FF0000]性[/color]」字不是重點, 有沒有[color=#FF0000]性[/color]字 根本沒差。「[color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」字才是重點。

[color=#0000FF][size=115]《佛説十地經》
知由我執[color=#FF0000]世間生[/color]。除我執已[color=#FF0000]世無有[/color]。如理通達[color=#FF0000]縁起空[/color][/size][/color]
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為何說「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」？（緣起性空）

「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」指：[color=#FF0000]從因緣[/color]出生者，皆是[color=#FF0000]空[/color]。
如前所述，「[color=#BF0000]因緣[/color]」指【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】
因此「[color=#BF0000]緣起即是[/color][color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]」就是指：依[highlight=yellow]【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】[/highlight]這種方式出生者, 都是[color=#FF0000]空[/color]
舉例來說：
眼對色塵 生眼識，故有[color=#FF0000]山河大地[/color]出現
耳對聲塵 生耳識，故有[color=#FF0000]蟲鳴鳥叫聲[/color]出現

佛陀說 這樣的[color=#BF0000]山河大地[/color]和[color=#BF0000]蟲鳴鳥叫聲[/color]...等都是[color=#FF0000][size=115]空[/size][/color]。
因為這些都是[color=#FF0000]有病的眼耳鼻舌身意[/color]所製造出來的[color=#BF0000]不實影像聲音[/color]，與[color=#BF0000]翳眼見空花[/color]無異。

[color=#0000FF][size=115]《楞嚴經》[color=#FF0000]根中[/color]積生無始虚習。彼習要因修所斷得。
《楞嚴經》如瞖人見空中花.....[color=#FF0000]空元無花[/color][/size][/color]

佛經說，凡夫的[color=#FF0000]眼耳鼻舌身意[/color]累積無始虛習，以致[color=#FF0000]所見非真[/color]。
譬如，[color=#BF0000]沒東西[/color]看成[color=#BF0000]有東西[/color]，[color=#BF0000]虛的[/color]看成[color=#BF0000]實的[/color].....

「[color=#BF0000]緣起性空[/color]」就是在說明：
由【[color=#FF0000]根.塵.識[/color]因緣和合】所生出來的[color=#BF0000]森羅萬相[/color]，都只是[color=#BF0000]翳眼見空花[/color]的現象。
根本沒有[color=#8000BF]真實萬物[/color]存在。[size=180][color=#FF0000]←[/color][/size]這叫做「空」

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[quote]如來藏含有空不空義[/quote]

如來藏.藏什?藏如來(佛性).如來佛性隱而不見云如來藏

如來藏.藏故不見如來.是謂空(第一義空.真空.虛空 )

如來藏所藏是如來.如來者佛性真實體.佛性體真實有.可見.可得.可證.是謂不空

[color=#4000FF]如來藏無始菩提涅槃元清淨體故不藏蘊有[/color].是故如來藏不空.不空是指佛性體實有.而非妙有(蘊有)

如來藏不藏蘊有(故無餘).又不能見佛性真實體.所以[color=#FF0000][b]如來藏是什？

唯是真空.也就是十地所證無餘涅槃[/b][/color](遍虛空盡法界盡是無物)

楞嚴經本如來藏妙真如性.無始菩提涅槃元清淨體....都是指真空

一切眾生妙真如心未曾有遺失.差別在能見與否.若見是為見性(真如性)

妙真如心未曾有遺失故妙真如心恆常作用.如實顯照一切外境.
1.未見性者.妙真如己心妄相所遮.相於外境.雖妙真如心恆常作用.不能覺察.以為萬物有自性
2.見性者.顯見己心妙真性(真空)而能不相於外境.如實照顯外境如幻.{但實無外境(不存在).故如幻外境是當滅之相}
3.當外境全滅.一真法界現前.全體無相.空無一物.妙真如心全顯恆照一切處.

外境全是妙真如心所顯照.....1.未見性者.2.證己心真如者.3.證全體真如者.三者所見差別而已.
(一切賢聖皆以無為法而有差別)
萬物唯心所照.
此心妄.所照顯萬物歷歷分明.各各有別(萬物有自性)
此心真.所照顯萬物如幻
此真心遍一切處時.常住無相無物(證者位言)如大圓鏡.故能光明遍照(有縁眾生位言)

註:光明遍照即大光明.證者能照.[color=#FF0000][b]有縁[/b][/color]眾生為所照{有縁眾生(會眾)方能見大光明}

[quote=輕舟 post_id=61842 time=1642334735 user_id=55]
楞嚴經不是說如來藏含有[size=110][b][color=#FF0000]空不空[/color][/b][/size]義？[/quote]
[size=110][b]
這就是你們許多人所不明白, 與搞錯的地方

如來藏包含「[color=#FF0000]空[/color]」與「[color=#FF0000]不空[/color]」
你們都將「[color=#FF0000]不空[/color]」解讀為「[color=#BF0000]世間萬有[/color]」
這是大錯特錯

如來藏的「[color=#FF0000]不空[/color]」是指「[color=#FF0000]妙有[/color]」。而不是「[color=#FF0000]世間萬有[/color]」
這點請你們要糾正過來

[/b][/size]

[quote=河中雨 post_id=61631 time=1642182051 user_id=40692]
[quote=大開眼界 post_id=61620 time=1642176193 user_id=41122]
世間萬物 不是來自[color=#FF0000]外境[/color]
而是你眼中的[color=#FF0000]「識」變魔術[/color]，讓你[color=#FF0000]錯覺有外境[/color][/quote]
嗯?是似色識啊?
[size=110][b]你眼中有車將過,何不大膽走去[/b][/size]?只是變出來的 ,不是真的有外境 哈哈哈[/quote]
[size=110][b]
「無外境」是諸佛菩薩[color=#FF0000]滅六根 六塵 六識[/color]後，所發現的真相

眾生未滅[color=#8000BF]六根六塵六識[/color]，因此仍活在[color=#8000BF]六根六塵六識[/color]和合運作下 所構建的[color=#FF0000]3D立體[/color]世界中
因此當然覺得所有一切[color=#BF0000]都很真實[/color]

譬如 虛擬遊戲，
你戴上VR頭戴裝置後，虛擬的東西 全變成很真實
眼耳鼻舌身意 就是有[[color=#8000BF]VR頭戴裝置[/color]]的作用，能將虛擬的影像 變似真實，讓人感覺身臨實境
[color=#BF0000]六根六塵六識[/color]合起來, 是很厲害的魔幻師

[color=#0000FF]《正法念處經》云何名幻。誑眾生故。為[color=#FF0000]十二入[/color]之所誑惑。故名為幻。
《法觀經》人生心意本自善。無有貪愛痛痒思想生死識。[color=#FF0000]爲耳目鼻口所欺[/color]。[/color]

[/b][/size]

如來藏與第八識之學說有離開【眾因緣生滅】論嗎？沒有
眾因緣生滅中包含空有、空不空、真俗二諦、世出世間等義。

楞嚴經不是說如來藏含有空不空義？
唯識學不是說第八識是染淨法所依識？染淨法即真俗二諦。

一切佛法學說皆攝於空有二諦，不論名堂怎麼變，涅槃也含攝有餘與無餘，還是二諦。