妙吉祥如意 寫: ↑週三 11月 06, 2024 5:44 pm
解深密經
廣慧!譬如大暴水流﹐若有一浪生緣現前﹐唯一浪轉;若二若多浪生緣現前﹐有多浪轉。然此暴水﹐自類恆流﹐無斷無盡。譬如
善鏡面﹐若有一影生緣現前﹐唯一影起;若二若多影生緣現前﹐有多影起。非此鏡面轉變為影﹐亦無受用滅盡可得。』
『如是﹐廣慧!
由識暴流阿陀那識為依止﹐為建立故﹐若於爾時﹐有一眼識生緣現前﹐即於此時﹐一眼識轉;若於爾時﹐乃至有五識身生緣現前﹐即於此時﹐五識身轉。』
『廣慧!
如是菩薩﹐雖由法住智為依止﹐為建立故﹐於心﹑意﹑識秘密善巧﹐然諸如來不齊於此施設彼為於心﹑意﹑識一切秘密善巧菩薩。』
以上就是有關大乘菩薩修習法住智(依他起性)的開示。
楞伽阿跋多羅寶經
大慧!略說有三種識,廣說有八相。
何等為三?謂真識、現識,及分別事識。
大慧!譬如
(明鏡持諸色像);現識(阿賴耶識)處現,亦復如是。
以上經文直接開示,阿賴耶識有如明鏡顯現影像,故又稱(現識)。
玄奘翻譯大乘佛經,非常嚴謹,甚至每一個重點文字名相所蘊含之法義,都有其必要的獨特的邏輯性。
例如,用來形容菩薩異熟識(法住智,色空不即不離,相用不異,即相即用)的鏡智功能,解深密經於菩薩位階就直稱:
……
(善鏡面)
藉此表示凡夫心緣阿賴耶識起人我執,持諸色像(明鏡顯影),與菩薩心緣異熟識起法住智(善鏡面顯影)之差別。
佛教三法印,表彰出凡夫(阿賴耶識八識,文字般若,遍計所執,肉眼),菩薩摩訶薩法住智(異熟識,觀照般若,依他起相,法眼),三世諸佛無上正等正覺(涅槃智,實相般若,圓成實性相,佛眼),所謂心智由淺入深,由粗入精,由狹礙趨廣大,由凡入聖,由有漏渡達無漏…正如法華強調終究得一切種智,其對心識輾轉過程之論述昭然若揭。
譬如,以此心流轉(鏡相智用)之法義稱呼差別,於佛位依其諸法實相,不生不滅、不增不減,不垢不淨(涅槃智、一切種智,阿耨多羅三藐三菩提)之功能又改稱:
……
(大圓鏡智)
.